-
许衡与心灵主宰论(2)
2018-01-06二、“义以为上”命题的涵义 儒家所谓“义以为质”或“义以为上”命题，其基本涵义有二：一是“义利兼顾”。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然...
-
宋明理学之论欧阳修的创新精神(2)
2018-01-06“物极必反，数穷则变”是欧阳修《易》学研究中贯彻始终的思想，也是欧阳修创新精神的哲理基础。欧阳修在讲解《易》时说：“物极必反，数穷则变，天之常道也”，⑸并且告诉人...
-
宋明理学与东南家族社会经济变迁简论(4)
2018-01-06后世不宜争财，此乃不义之甚者。果有不平，会族评其曲直，免扰官司。厈无甚利者，则幼当让长，卑当让尊，各相含忍，勿致争斗，以取不义之名，为人耻笑。昔夷齐让国，寿及让死...
-
许衡与心灵主宰论(3)
2018-01-06人在物质生活充分满足之后，按照“不仕不义”原则，追求权力也是合乎人情的。但是，如果做官只是为了自己的“富贵”二字，不择手段地贪污腐败，势必会成为人民的罪人。 在性发...
-
宋明理学之论欧阳修的创新精神(3)
2018-01-06“果敢刚正，清操历节”是欧阳修创新精神的个性品质。改革创新会有风险、有阻力、也可能失败，甚至改革者也可能因而遭受打击迫害。这就要求改革者必须具有独特的个性品质，欧...
-
曾巩的廉政思想：正己修德 廉洁爱民
2018-01-06曾巩(1019－1083) 曾巩(1019－1083)，字子固，江西南丰人，“唐宋八大家”之一。曾巩广泛涉猎经史子集，但其思想与处世皆专注于儒学一家。曾巩对儒家思想的坚守，以及以儒家思想为出...
-
宋明理学与东南家族社会经济变迁简论(5)
2018-01-06六、结语 上文，我们对理学与东南家族组织的建祠及修谱的关系，理学与东南家族的文化教育的关系，以及理学与东南家族商人的经济伦理关系作了简略的考察。可以说，随着理学的伦...
-
范仲淹与宋代儒学的复兴(1)
2018-01-06范仲淹 钱穆先生论两宋学术云：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学...
-
许獬 进一步发展明末理学思潮
2018-01-06闽南地区一直传颂着这样的民谣：“天下第一通，晋江陈紫峰；天下第一肴(方言，即有才学)，许獬进士头。”陈紫峰就是泉州著名的理学家陈琛，许獬则是陈琛门下著名的学生，有“金...
-
朱熹的＂存天理 灭人欲＂
2018-01-06朱熹 朱熹（1130年9月15日―1200年4月23日），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集...