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《齐物论》解释
2017-12-05《齐物论》解释 李 健 摘要： “有物而未始有封”与“未始有物”是庄子《齐物论》中所主要论及的两种“物论”， 以“指”喻与以“非指”喻则是分别与这两种“物论”相对应的思...
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中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向
2017-12-05中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向 陈 明 这里所谓的中国文化是一个大文化概念，其所述指不仅包括儒、墨、道、法等各种思想文化，也包括孕育产生这些思想文化的社会环境...
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道与仁的同归与殊途
2017-12-05道 与 仁 的 同 归 与 殊 途 孙铁骑 （长春 东北师范大学政法学院130117） 【摘要】 老子之道与孔子之仁作为中国传统哲学的两个基本范畴在本质上是一致的。道是万物之本，仁是属人之...
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重建书院和道院文化
2017-12-05重建书院与道院文化 ——论长白山书道两院的性质和意义 鞠曦 前 言 长白山书院与长白山道院筹建于中国乃至人类继往开来的历史时期。现代以来，西方文化走向了终结，需要寻找新...
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《中国宗教报告》“儒教” 部分
2017-12-05《2009年中国宗教报告》中“儒教”部分 主编 / 金泽 邱永辉 出版人 / 谢寿光 总编辑 / 邹东涛 出版者 / 社会科学文献出版社 总报告 二、理解“中国宗教”的特点：儒教与民间信仰 在对...
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蒋庆先生谈儒家的宗教性问题
2017-12-05追求人类社会的最高理想：中和之魅 ——蒋庆先生谈儒家的宗教性问题 蒋 庆 / 周北辰 整理者按：孔元二五五四年仲夏，西元二零零二年五月二十五日，山雨初晴，松风清新，学生周北...
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三言两语说儒教
2017-12-05三言两语说儒教 杨 阳 （一） 儒教是否是宗教？对古代的儒生来说，从未成为一个需要认真对待的问题，其之所以成为问题，是因为我们的认知系统先在地存有了一个“何为宗教”的判...
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当代中国书院之文化担当
2017-12-05当代中国书院之文化担当 孙铁骑 书院之设为传统中国所独具之教育方式，起源于唐代，兴于北宋，完备于南宋，历元、明、清而兴衰沉浮长达千年之久，至清末变法图强而将书院改制...
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《中国儒教史》反思：宗教 “预设” 的必然结果
2017-12-05《中国儒教史》反思：宗教“预设”的必然结果 ──“豆腐渣”之我见 鞠 曦 看了11月1日黄玉顺先生在“二十一世纪与孔子学术网站”发表的“‘超越’的困惑：解决儒学与宗教问题之...
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孔子-爱因斯坦的 “终极” 交集
2017-12-05孔子-爱因斯坦的“终极”交集 庞忠甲 公元前六世纪中国伟大圣哲孔子，二十世纪的首席科学家爱因斯坦，时代背景和涉及领域都相去远矣，但他们在人类“终极”观念上所见略同，遥...