王阳明“四句教”有“悬题”之称,乃明朝思想史之一大公案,四句之中,尤以首句“无善无恶是心之体”,而致释者聚讼纷纭。由此而起种种学术辩难竟长达数世纪之久。有积极的张...
随着朱熹学说的传播,统治者也逐渐认识到了朱熹理论对维护封建统治所起的作用。南宋理宗在宝庆三年(公元1227 年)下诏:“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》...
在中国哲学发展史上,以“道”、“理”、“气”、“心”为本源或本体的,随处可见,并且亦多为人们所看重与论究,而以“情”、以“事”为本体的,却少有人关切并予检讨。拙著...
----兼评余英时著《朱熹的历史世界》 作者:李存山 学术界一般所谓“宋学”,乃宋代儒学之简称。钱穆先生曾说:“宋学精神,厥有两端:一曰革新政令,二曰创通经义,而精神之所...
关于人性物性的不同,人之道德善恶、智慧高下的区别,程朱以“气禀”之说来加以解释。就人而言,朱子说:“人所禀之气,虽皆是天地之正气,但衮来衮去,便有昏明厚薄之异。盖...
理学是宋明以后,中国古代学术上长期占统治地位的思想。理学的全称叫“义理之学”,“义”是其政治思想,“理”是其哲学思想,叫“理学”只是从其哲学特点着眼的。传统至今,...
儒家与君权的关系是儒家政治哲学中的一个重要问题。自孔子提出“以道事君,不可则止”(《论语·先进》),“勿欺也,而犯之”(《论语·宪问》),儒家与君权之间就有着一种内...
为了消解释氏以世界为空泛的立场,理学家们致力于寻求具有普遍性的形上本体。张载提出了“虚空即气”的气本论,但在二程看来,气并不具有形上性的品格,如小程就说:“气是形...
《朱子语类》上有一句话“天不生仲尼,万古常如夜”,这代表着朱熹对孔子的评价。继孔子之后一千六百年,朱熹是又一位可比仲尼的大儒,故全祖望言朱子学云:“致广大,尽精微...
朱熹的“感物道情”理论继承和发展了古老的“交感说”。“交感”一词是朱熹在诠释《周易·咸卦》时提出的。“感”或“交感”在《周易》中最基本的应用就是强调“男女相感”“阴...