清“红楼戏”首编者仲振奎家族文人群略考
http://www.newdu.com 2024/11/25 10:11:06 国学网 钱成 参加讨论
内容摘要：清代乾嘉时期的泰州人仲振奎，作为清代红楼戏曲的首编者，在《红楼梦》传播与改编史上的地位已逐步得到公认。但对于其家世，特别是该家族绵延五代，成员达数十人之多，并在通俗文学创作和女性文学创作方面，取得了突出成就的家族文人群，至今则未见论述。 关键词：仲振奎；家族；文人群；考证 作者简介：钱成，男，1977年生，江苏泰州人，文学硕士，讲师，校报副主编。主要从事古典文学研究。 清代乾嘉时期的泰州人仲振奎乃是历史上改编《红楼梦》小说为戏曲的第一人。他在1792年秋，便谱写成昆曲折子戏《葬花》一折，后又于1798年改编成五十六出的《红楼梦传奇》，成为将《红楼梦》小说文本改编为戏曲并成功搬上舞台的第一人。 一、仲振奎家世考 由于仲振奎在《红楼梦传奇》中自署“吴州红豆村樵填词”。故自清代中后期以来，国内外治戏曲史者大都将其视作江苏苏州人。如青木正儿的《中国近世戏曲史》根据《红楼梦传奇》中河间春舟居士撰序有“吾友仲子云涧，以玉茗才华”的说法人为仲云涧为苏州人。[1]直至阿英编《红楼梦戏曲集》才将《红楼梦传奇》一剧作者由仲云涧改题为“仲振奎”，但除此之外没能提供更多的关于仲振奎的情况。到赵景深、张增元《方志著录元明清曲家传略》才根据陈道坦《道光泰州志》卷之二十四《文苑传·仲振奎》考证出其为江苏泰州人，以后张慧剑《明清江苏文人年表》、郭英德《明清文人传奇研究》等著作均沿袭这一说法。 但需指出的是，以上诸先生对仲振奎究竟属于泰州何地人，祖居何处，家世背景等情况均未作进一步的说明。 据《道光泰州志》载：“仲振奎，字春龙，号云涧。”别号红豆村樵、花史氏，生于乾隆十四年，卒年不详。并说他：“工诗，法少陵，为文精深浩瀚，出入三苏，平生著作无体不有，而稿多散佚。”[2]笔者据泰州市图书馆藏光绪抄本《吴陵仲氏支谱》及亲临现场考察，得知仲振奎家族祖居泰州东乡西场古镇（今江苏海安西场镇），其祖上应为明代洪武二十二年由苏州阊门迁至泰州西场。其父仲鹤庆乾隆十九年中进士后举家移居泰州城中，今海安西场尚存仲氏祖屋明代住宅——春雨庐（该处仲氏旧居为明代古建筑，现有厅屋三间，穿堂三间，大门及生活用房等四间，庭院三百平方米。经原江苏省文化厅金毅厅长亲自鉴定为明代建筑，原外交部副部长仲曦东为题“春雨庐”额）。其泰州居所应在今泰州市海陵区税东街西首（原税务桥西），该地今仍有部分清中期嘉庆年间的仲氏旧屋。 二、仲振奎父子、兄弟及著述考 根据《道光泰州志》及《续泰州志》、《海陵文征》、《泰县著述考》等记载，仲振奎出生于书香门第之家，族中男女老幼皆能诗善赋。其曾祖父仲邦文，《道光泰州志》有“能文”的介绍。祖父仲素，人称芍坡先生，为邑名诸生，才甲一世，制艺而外，诗歌词律无所不通。其诗“冲和淡远，不事雕饰，虽意别工拙，而纯任自然。”存有《茗叟诗草》，附刊于《迨暇集》之前。[3] 仲振奎之父仲鹤庆，字品崇，号松岚。《道光泰州志》云“乾隆十七年(1782)万寿恩科领解大江南北，乾隆十九年(1784)捷南宫，官庸蜀，使滇江，驰驱万余里”，“厥后以不称大吏意，几落职为流人，僚友部民皆为椎心泣血，而松岚茹苦如荠履尾不，和平冲澹，不改平身事。”仲鹤庆在《迨暇集·自序》曾写道：“予生平未有暇日也。少忧病，年已就傅，尚伶仃不能自行。长忧贫，未冠即事舌耕，四座村蒙喧声如沸，意殊烦恶。壮而奔走四方，聊以糊口。”生活维艰由此见出一斑。据清泰州夏荃《海陵文征》记载，仲鹤庆曾主讲镇江宝晋、南康白鹿等书院。文章诗赋冠绝一时，诗作被誉为有李白、杜甫之神韵。[4]清邹熊辑《海陵诗汇》云：“故吾谓松岚少年之诗，中晚唐也；中年之诗，盛唐也；入蜀使滇诸篇，异夜郎之放废，同夔蜀之流离，李之神而杜之骨也。”[5]如其《武侯祠》诗：“非不乐躬耕，拳拳三顾情。嗣君如可辅，大业讵难成。星落秋风冷，祠荒灶火明。遐陬诚服久，犹自说南征。”现存有抄本《蜀江日记》一卷，《迨暇集》十四卷，《迨暇集古文》二卷，《云香文集》一卷。《淮海英灵集·丁集》卷三收有其诗十首，韩国钧编纂《海陵丛刻·先我集》卷二刊载其诗词十五首。此外，仲鹤庆还善写竹、兰、菊。喜山水、花鸟，且书法、诗文俱佳，与钱塘胡西坨、丹徒李萝村、兴化郑板桥、邑人陈志枢等友善。李斗《扬州画舫录》云：“仲鹤庆，字松岚，泰州进士。画有生气，书卷盎然。团时根、宫国苞、李顽石，并泰州人，俱工诗画。”[6] 仲振奎兄弟三人，弟弟振履与振献，《道光泰州志》云“皆能敷华藻，绍其家声”。仲振履，据《道光泰州志》，其人生于清乾隆二十四年（1759），卒于道光二年（1822）。字临候，号云江，又号柘庵。嘉庆十三年戊辰(1808)进士，次年授广东恩平知县，后任兴宁知县，嘉庆二十一年（1816）迁任广东东莞知县，后调南澳同知。道光元年（1821）以疾病告归，卒于家。《道光泰州志·仕绩》载其著有《作吏九规》、《秀才秘龠》、《虎门揽胜》、《咬得菜根堂诗文稿》。另据《海陵著述考》载：仲氏别号群玉山木石老人，有《家塾迩言》五卷，诗集《弃馀稿》六卷，《羊城候补曲》一卷，《双鸳祠传奇》、《冰绡帕传奇》等。《全清戏曲》收有仲振履《双鸳祠》。萧凤台《弃余稿序》论其诗如“秋水芙蓉，不假雕饰。”梁廷楠《曲话》卷三评仲振履所撰《双鸳祠》传奇说:“起伏顿挫，步武井然……。”[7] 仲振履曾在兄长仲振奎晚年丧妻、丧女、潦倒不堪时将之延纳府中，照顾起居。仲振奎《绿云红雨山房诗钞》刊行，即得仲振履的帮助，其嘉庆刊本的扉页上署有“嘉庆辛未四月，兴宁官署藏版”字样，“兴宁”乃仲振履为官之地，可知《绿云红雨山房诗钞》刊刻于此。仲振履还曾为仲振奎《红楼梦》传奇题词：“十二金钗半折磨，生生死死奈情何。却怜情海波千尺，不抵颦卿泪点多。绛珠宫里春空老，青埂峰前月易斜。只有芙蓉情种子，年年开作断肠花。公子佳人总太痴，痴情何必作仙慈。一生玉笛高吹起，那是红楼梦醒时。”[8]可见其戏曲创作应受到仲振奎的影响。 仲振奎三弟仲振猷为泰州贡生，生平事迹不详。 三、仲氏家族女性文人群考 仲氏一族，在文学创作上，巾帼不让须眉。吴廷燮《迨暇集·序》云“闺闱之中，也不乏吟咏之声”，并记述振奎祖母查孺人与其祖父“闭门却埽！雅事唱酬。”今泰州图书馆所藏仲振奎辑《泰州仲氏闺秀集合刻》，刊行于嘉庆十二年(1807年)，收录的是仲氏家族中女性文人的诗作。[9]具体如下： 仲莲庆之《碧香女史遗草》一卷、诗作41首。仲莲庆，字碧云，仲鹤庆之妹，仲振奎姑母； 仲振宜之《绮泉女史遗草》一卷、诗作137首。仲振宜，字绮泉，号芗云，仲鹤庆长女、仲振奎之妹，嫁苏州崔尔封； 仲振宣之《瑶泉女史遗草》一卷、诗作34首。仲振宣，字瑶泉，号芝云，仲鹤庆次女，张祥风妻室； 赵笺霞之《辟尘轩诗钞》一卷、诗作106首。赵笺霞，扬州人，字书云、仲振奎之妻； 洪湘兰之《绮云闱遗草》一卷、诗作16首。洪湘兰，仪征人，字畹秀，贡生仲振猷之妻； 仲贻銮《遗诗》一卷、诗作23首。贻銮乃仲振奎、赵笺霞之女； 张贻僑之遗诗八首，张贻僑乃仲振宣女。 闺阁之中，有如此之多女性耽于吟咏，并最终结集成《仲氏女史遗草》一书传于后世，就当时社会而言，实属罕见。这样浓郁的家学氛围，对仲振奎的影响是不言而喻的。正如仲振奎自己在《茗叟诗草》前的编辑说明中所言：“奎六七龄时，先大父呼之膝下教以诗歌，多奖诱之，未几而先大父下世，生平著作随手散去，未尝存稿，今于敝簏中检得诗四首，列于先君集前以仰答爱奎教奎之至意，而先君之能诗，其汪源亦可见矣”。 同样，仲氏的第五代也是人才济济。仲振奎之女，仲贻銮，字年华，号金城，泰州宫怀浦妻，卒年二十七。在仲振履膝下：子仲贻勤（字蓉宾）；女仲贻簪（字紫华）、仲贻笄（字玉华）、仲孺人（佚名）都能诗。其子仲贻勤也受到家族的影响，少有“神童”之称。神清性敏，髫龄即脱口成诗，随父于粤东时染疾，垂危之际犹不绝吟哦，卒年仅十七。著有诗集《蓉宾遗草》，现存嘉庆十三年（1807）刻本。 仲振奎家族五代世系简表（据泰州市图书馆藏光绪抄本《吴陵仲氏支谱》）  以上为笔者根据相关资料考证后，所列出的仲振奎家族五代世系简表。由此可见，清代乾嘉时期泰州西场分海陵仲氏凡有资料可考共一十六人，其中有文集流传后世者达十名之多。 四、仲振奎家世对其文学创作之影响 仲振奎在《红楼梦传奇》的序言中说：“丁已秋病，百余日始能扶杖起，珠编玉籍，概封尘网，而又孤闷无聊，遂以歌曲自娱，凡四十日而成此。成之日，呼短童吹玉笛调之，幽怨呜咽，座客有潸然沾襟者。”仲振奎为何有如此的创作动机，而他欣赏自己的创作成果时为何流泪不止呢？除了因为《红楼梦》原作本身：“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲剧魅力以及曹雪芹出众他人的才华外，还因为仲振奎与曹雪芹有很多相似之处。曹雪芹家道中落，仲振奎也是潦倒一生，命运却颇多坎坷。 海陵仲氏是地方上知名的书香门第，却非显赫之族，除仲鹤庆、仲振履中进士、历任知县一类的小官外，其他成员都未有科名。尤其是仲振奎本人，尽管才华出众，然而命运却舛。他早年参加科举考试失利，一生仅以监生终老；加之老父无端获罪，心境悲怆；中年后家境萧条，生活维艰。更有甚有甚者，中年亡女，老岁丧妻，膝下无儿，晚景凄凉。他在悼亡其妻的诗中说：“嫁衣尽典供甘旨”、“无复鹅膏同泪日”。诗下自注：“乙巳予贫甚，邻馈鹅膏以燃灯，随燃随灭，两人泪涔涔下矣。”可见其清贫凄苦。他在为其妻赵笺霞《辟法轩诗钞》所作的序中，详记了丧妻亡女之不幸：“……而又无子，惟一女贻銮，颇聪慧，能吟七字诗，婉娈膝下惟称意。既而婿宫桐山。不三年而桐山夭。书云痛婿怜女，泪无干时。而贻銮又殁，书云思之，而又无孤子，尽瘁心力，精气遂大耗矣。丙寅春一病，及伙而逝。呼呼！命之不藏，失我珍偶。顾念此身，颓然已老，料今世也无以慰书云之痴心，且恐先秋而零，胜似草木，乃取其藏稿编辑之，并贻銮所吟诗，付之梓人。回忆就婚山右时，侍女捧砚索催妆诗，几如梦寐。而予之泪，又将何时霁矣！嘉庆丁卯九月云涧仲振奎撰。”[18]由此可见，仲氏的身世与曹雪芹有相似之处。他改编的《红楼梦传奇》，当是有感而发。现存《红楼梦传奇》前有徐鸣珂《研北花南吟草·仲云涧以感怀诗见示即次韵》诗云：“文章半世无知已，只分红楼索解人。”邹熊《声玉山斋诗集·吊仲云涧》诗云：“造物何心诞此公，赋才八斗数偏穷；百家诗侣题襟遍，一代文人被褐中。淮海遗迹留爪雪，京师魂断马头风；悲歌谱出红楼梦，葬花一曲写牢骚。”处境类似，灵犀相通，发而为文，情感自同。 同样，根据严敦易《仲云涧的〈红楼梦〉与〈怜春阁〉》指出，《怜春阁传奇》中李塘盖作者自喻，其剧中所写，实为仲振奎家庭间实有之事。该剧中之宾白，多可间接考见作者生平事迹。[10]又其《牟尼恨传奇》中的原型蕉子，蹭蹬科举40年，仅中副榜，又兼无子、丧偶，为挫抑、困厄之尤，正可谓他自身真实家庭生活的写照。《香囊恨传奇》一剧据他在《自序》中所言，实乃取材于其弟仲振履之婚事。 五、结语 综上所述，清代乾嘉时期泰州仲振奎家族五代文人辈出，形成了一个以泰州海陵为中心，辐射周边地区，有明显通俗与女性文学色彩的文化家族。而且，与明清泰州其他文化家族的诗文传统不同，该家族在通俗文学创作和女性文学创作上取得了突出成就，为泰州地域文学史个例，在清中期文学史上也极为罕见。此外，家学渊源为仲振奎在文学上的成就提供了良好的条件，而科举之途的穷途失意和家庭的不幸变故所带来的种种人生体悟，则成为仲振奎戏曲创作主要的现实素材与直接动机，使其成为清代“红楼戏曲”改编第一人。 注释： [1]日本青木正儿著，王古鲁译.中国近世戏曲史.[M].北京:作家出版社.1958:431. [2]清王有庆等修，陈世镕等纂.道光泰州志.[M].道光七年(1827)刻本.泰州图书馆藏. [3]清仲鹤庆.迨暇集十四卷.[M].嘉庆辛未年（1811）兴宁刊本.泰州市图书馆藏。 [4]清夏荃辑.海陵文征二十卷，附录十二卷.[M].道光刻光绪九年（1883）补刻本，泰州市图书馆藏. [5]清邹熊辑.海陵诗汇二十三卷，补遗一卷.[M].泰州市博物馆藏清同治抄本. [6]清李斗撰，周春东注.扬州画舫录.[M].济南:山东友谊出版社.2001:122. [7]清梁廷楠.曲话.[M].王云五主编.万有文库第二集·七百种曲话.上海:商务印书馆1937(8):265. [8]清仲振奎.红楼梦传奇.[M].嘉庆已末（1799）绿云红雨山房原刻本.泰州图书馆藏. [9]清仲振奎辑.仲氏女史遗草.[M].嘉庆辛未年（1811）兴宁刊本.泰州市图书馆藏. [10]严敦易.元明清戏曲论集.[M].郑州:郑州中州书画社.1982:137. (责任编辑：admin) |
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