赵理修方丈：中华文明中唯一纵贯古今的文明就是大道文化
http://www.newdu.com 2024/11/10 03:11:53 道教之音 佚名 参加讨论
| 尊敬的各位领导、各位嘉宾、高道大德、十方善信大家下午好、福生无量天尊！ 感恩神灵之护佑，蒙祖师之鸿恩！欣逢盛世、国运昌隆、在中华崛起腾飞的伟大时刻、在人们幸福祥和的时刻！我们今天特殊的有缘，可以说是音缘殊胜，与各位相聚在湖南省南岳衡山，共同的见证中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长黄至安大师荣登方丈宝座、祝愿黄方丈广施教法、济度众生、广结善缘、道果圆融。祝愿在会的各位吉祥顺达，同沾法喜、共沐神光、帯福还家、圆满吉祥！  下面我与大家一起交流分享一下入道多年以来自身入道、学道、行道的一点体会，浅陋之处请各位领导及各位大德、各位专家学者指正。道教是我国的本土宗教，道教的信仰由来久以，很多的书籍中写到：道教有近2000年的历史，实际自黄帝至甲子至历算就四千七百多年了，黄帝问道于崆峒，问道广成子的时候，广成子仙人已经修行1200多年了，所以说道教与道家紧密相连。道教的信仰、道教对神的追求，道教的传承非常的久远。可以说在上古时期，没有上线，道教非常非常的古老。“道济天下 德化人生”是刚刚在西安结束的第二届中国道教文化艺术周主题。道教作为我国固有的宗教，崇善自然、天人合一、上善若水、和谐共存。道教文化是中华文化的根，可以说历史上的诸子百家都从大道文化中吸取过营养，而大道文化又自成体系代代相传。如果说世界四大古代文明文明中，只有中华文明没有中断过，那么中华文明中唯一纵贯古今的文明就是大道文化，大道文化是中华文明的母文化，它孕育了优秀的中华传统文化。我们对道的信仰源自于上古先民对自然之道不断的感悟与认知，道祖老子在道德经中云“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”祖师由太上老君化而为气、聚而成形、太上老君八十一化，老君化生为人间、化生为广成子，化生为老子。老子在道德经中写到“道可道、非常道”老子体会到了从上界到人间道的感应、道的存在。在清静经中云“大道无形生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道”一切是由道气换化而来，由此可见，道是我们信仰的核心，是道教信仰的最高教理。道以清净为宗，以虚无为体，以柔弱为用，故清静无为是道的一个重要体现，也是人身心和谐的最佳状态，而仙道贵生、无量度人是修道者的使命。但是如何度人？这个问题是度人者必须先解决的问题，所以修仙悟道，先求自度，再求度人便成了不变的法则。 广阔的宇宙浩瀚无垠，如果说地球是宇宙中的一粒灰尘，那么人只是生活在地球上的尘中之尘了，但这只是对我们有形的形体而言，而人类的思想、智慧则可充满宇宙。曾有人这样写到道德经是人类智慧射向宇宙深处的最耀眼的光芒，而我们芸芸众生对于我们形体之内深邃的思想，与禀受的道气又能体会多少？我们生活在这个地球上，自认为对地球十分了解，但随着人类不断的探索，我们逐渐的发现我们对地球的了解，尤其是对我们赖以生存的地球内部知之甚少，同样我们对自身的了解又有多少呢？十分有限，虽然我们现在有了解剖学，把人体进行了细致的剖析，对于无形的性命神识我们又知道多少？有人曾做过这样一个比喻：我们对自身的了解就像我们所看到的一座漂浮在海 面上的冰山，露在水面上能够看到的是极小的部分，而绝大部分都都也能藏在水面之下，它们以未知的状态存在。 曾有人问过我世界上有“神”吗？于是我问他你认为你身体中有神吗？他说：我想没有？于是我继续问他你喝水是为了谁喝的？他说是身体的需要，我问他，如果一个人的神识性命离开了身体，身体变成了尸体时他还需要喝水吗？他说不需要，我又问他当一个人过世了，他的身体变成了尸体、当认识他的亲友前来吊唁看到尸体停在地上的时候，大家都会很惋惜的说，挺好的一个人就这么走了，这个人的身体就在眼前，为什么就说没就没了呢？原来大家所认识的你，都是那个神识，当神识离开肉体的时候，人们视肉体为无（不存在）所以说身体本身不需要，吃饭、喝水、娱乐的，我们所吃的饭、所喝的水，都是在供养主宰着我们身体的“神”我们把这个神识营养好、供养好、它则能带领着我们的身体，做出惊天伟地的事业来，如果你几天不喝水，几天不吃饭，这个神识就自然离你而去了，有了神识的看护，人的身体可以十年、百年不坏，相反没有这个神识的营养与护佑，人的身体很快腐化、坏掉，一个小小的自身，尚且如此，世间万有，广褒的宇宙，自然各有主宰，你说世间有“神”吗？他说师父我觉得应该有。对、世间有神，人的神识来自于得到道气的多少？禀受先天道气多的人，则灵性充盈、聪明睿智、天赋异禀；得到先天道气少的人，则平淡无奇；得到先天道气极少的人则痴愚顽劣。一个性命体征完整的人，应由性、命、形三者构成，此三者缺一不可（1）命与形缺少了性···（2）形与性缺少了命···（3）性命缺少了形···（4）性命形的部分缺少···（5）性命形通过修炼高度统一，则三花聚顶、五气朝元。那为什么我们平时都讲性命双修，而不讲形呢？古人把形都放在命宫当中，但在修炼的过程中，还是分开修炼的，再求统一。修炼的过程则是体悟天人合一的过程，通过清净身心，追求体会道气的存在，人心相对的越是清净，则对周边的事物观察越细微、越深远。随着修炼的深入这种感知范围逐渐扩大，直至极远，世间的事物皆在这种灵明状态的洞观普照当中，《清静经》云“人能常清净、天地悉皆归”真实不虚，（举例）在这种状态形成的过程中，人与天地万物不停的相互交换，逐渐的找到天人合一的感觉，而进入常清常静的状态，这种现象看似玄妙，其实借助天地自然之力而自我完善的例子无处不在(举例）（1）大禹治水、禹步借天地之力（2）与地相合、自然村落、责地而居、巧借天时、依节耕种（3）与人相合、群居、团队、社会（4）与己相合、身心合一、精心与修炼（两个我）。 诸位同修，修行之路是一条清苦之路，有严苛的清规戒律约束；修行之路，是一条觉醒之路，有浩瀚古籍经典的照亮；修行之路是一条成仙之路，有无数的先贤大德接引；修行之路，是一条证道之路，有道家的神仙祖师的护佑，愿天下同修，筚路蓝缕，勇往直前，证得大道，道业早成！ （2017年12月3日，南岳衡山道院举行黄至安方丈升座典礼，下午举行方丈说法活动，本文为赵理修方丈的开示） (责任编辑：admin) |
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