李宗贤方丈：《道德经》的修习感悟
http://www.newdu.com 2024/11/10 03:11:27 道教之音 佚名 参加讨论
| 各位同道，各位善男子善女人，借黄方丈升座难得的机缘，我想跟各位分享一下关于《道德经》的一些话题。 《道德经》乃太上所传，为道门崇敬之经典，被称为“万经之王”，在中国传统文化里也有着无与伦比的崇高地位。在近现代世界范围内，《道德经》更是名闻遐迩，以前我们常说，《道德经》在全球不同版本销量第二，仅次于《圣经》。但近年来网上材料显示，据联合国教科文组织最新统计，《道德经》全球总销量早已经超越了《圣经》，成为名副其实的全球“万经之王”。这是中华文化荣耀，更是道教的荣耀。《道德经》是太上道祖留给我们的宝贵精神财富，是道教的祖经，道教的圣经，道教的教理教义思想很多都出自于此经，如果没有了道德经，没有了黄老庄列等道教思想，道教就会失去灵魂。这一点我们作为太上玄门弟子一定要牢记！为什么这样说呢?因为自古及今，总有一些人不承认老子是道教的，不承认道家道教是一体的，总想着把道家道教分开。我们作为太上弟子，管不了别人怎么说，但自己一定要坚持原则，明了我们道门尊称的太上道祖，曾经化身为周朝的老子，别人可以这样直呼，自己却万万不能随声附和或者人云亦云。在任何场所任何环境下，我们都要理直气壮的说：“老子是道教的，《道德经》是道教的，道家与道教是一体的。” 我们作为道教徒，修习道德经，一定要把握主旨是什么！咋是修习呢？首先要拜读，古语说熟读百遍，其义自见。其次要开悟，读经中灵光一现，或者醍醐灌顶或者当头棒喝，引起共鸣愉悦，这些当是悟性所得。再者要诵持。读经了，开悟了，然后要依样去做呀，去行持呀，关键在持守。《道德经》顾名思义，谈的是道德，而不是古往今来一些人眼里的谋略书、帝王术、兵书！甚至不少人哗众取宠自以为是，给太上道祖戴上一项谋略鼻祖的帽子。有的人看道德经，断章取义、以偏概全，无视道、德二字，已经丢掉了《道德经》的主旨，所以不能因自己的管见，就窄视了道祖，就局限了《道德经》的真理性。作为道教徒，一定要把握主旨，弘扬道德，正本清源，这也是我们的责任和义务。 修习《道德经》要有三个步骤，或者说是三层境界。 第一步，修习《道德经》，要做到“知道明德”。 《道德经》之所以叫《道德经》，不只是因为经中道、德出现的频率很多，而是因为祂是一部谈道论德的经典。所以修习《道德经》当然是首先知道什么是道、明白什么是德。 古语曰，你知道吗？这是一句高深的玄机之语。说的就是你知---道吗？道有天之道，有人之道。天之道，是真常无为自然之道，是万物之本原、万事之规律。此道独一无二、自本自根、不生不灭、常清常静，却又能化育天地、生养万物，所以是天地之根、万物之源。 人之道则指的是人伦之道，是人类社会的秩序问题。人之道如果能符合天之道，那就是天下有道；人之道如果违背天之道，那就叫天下无道。太上著《道德经》，就是希望执政者能够尽量遵循天之道，损有余以补不足，达到天下大同的至治之极境界。此是太上讲道之主旨。 道有天道、人道，德作为道的表现形式，当然也有不同的表现。天之道表现为天之德，也就是太上所谓的“玄德”、“上德”。玄德深矣远矣！与物反矣！上德不德，下德不失德。这就是天道之德， 与人和万物所表现出来的行为是截然相反的，是生而不有，为而不恃，长而不宰，功成不居，是不执著于德，做尽好事却不显露自己，做尽好事都是顺应本心，顺应自然之道，不是刻意，标榜、作秀、炫耀……所以深远无极，不被世人所理解。 人道之德则体现为社会公德、人伦道德，与天道之德是不同的两个概念，现实社会中，有些人伦道德、社会公德是符合天道之德的，而有些却与天道之德有所区别。我们只有知道了什么是真道、真德，才能够在自身的社会行为中尽量的避免不合乎天道的行为。所以必须要“知道明德”。大家说，遵守人道就不错了吧？我们道门中人要有高境界，可不该只是停留在好公民、好人这个档次，我们要学经、悟经、明经、持经，要与天道合真！ 第二步，修习《道德经》，要能够“尊道贵德”。 道何以尊？德何以贵？或者说，道、德最尊贵的品性表现在哪儿呢？太上说，是自然！“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。道生万物、德养万物，不是谁要求祂这么做的，祂只是自然而然的去做了，这是可贵之一。祂生养了万物，却不主宰、不占有、不干涉、不居功，让万物自然繁育，这是可贵之二。人却万难做到这些，所以尤其显示出道的尊贵。 什么叫自然？自然即是本然、本性、是本来的样子。是不是为所欲为、率性而为就是自然了？当然不是的。不但不是自然，而且是违背自然的。因为一般人所认为的“自然”、“本性”，其实不是本来的样子，而是受到后天沾染、教育而形成的习性和认知，并不是人内心真正想要的东西。大家知道，古今中外，无论是贵有四海的帝王、富可敌国的商贾，还是学富五车的文人， 他们的心里其实都是一个桃花源，都有一个田园生活的梦想，可以远离勾心斗角、远离是非侵扰、远离名利烦恼，拥有一个简单、平淡、惬意，衣食无忧自给自足的生活。“久在樊笼里，复得返自然”，这其实才是人们内心真正想要的自然。 我们修道人所说的自然，是道祖所说的常清常静的“玄鉴”，是元神、自性、良知，是经过千锤百炼、无数次擦拭洗涤才有可能展现出来的，绝非当今争名逐利、为所欲为，随自己贪欲执念而发生的行为。 第三步，修习《道德经》，必须要“行道立德”。 大道无形生育天地，大道无名长养万物，道能自然生养万物，修道之人当然要效法大道，参天地之造化、赞万物之繁育，这是身为修道之人的责任和担当，所以必须要行道、立德。 如何去行道呢？主要是法道之自然，生而不有，长而不宰，为而不恃，功成不居，利而不害、为而不争。 法道之自然，也绝非消极等待、无所作为，那岂是道之所为？又岂是道之尊贵？法自然，是要我们在处理事情的时候，遵循人性物性，不违背人性物性，自然能够事少功多、事半功倍。齐姜太公受封于齐，以道家思想治国，尊重东夷的习俗和生活习惯，因其俗、简其礼，鼓励齐人发展鱼盐商业，结果三个月齐国大治，其后春秋战国，齐国均为大国、霸主。而反观鲁国，周公之子伯禽治理鲁国，变其俗、革其礼，三年才有所成，而其后呢？春秋战国皆为小国、穷国，最后被楚国吞并。这就是法自然与违自然在治国上的差别。 如何去立德呢？立德即是行道，凡事效法大道之自然。道法自然体现在各个方面，修身而言，就是清心寡欲，常保清净；处世而言，就是处下不争，与人为善；治国而言，就是敬天爱民，无为而治。所以修道之人，心需异俗，身要同尘；上德不德，下德执德；善欲人知不是真善，恶恐人知犹为小恶；但行好事，莫问前程；施恩不望报，与人不追悔；讲经说法，弘道畅玄；常行三宝，慈俭不争；祛三业、灭五毒，皆为立德行道。 我辈修习《道德经》，不只是要熟读、细读、精读，更要知道明德、尊道贵德、行道立德，按此步骤，循序渐进，知而后行，行之有恒，合道则进，非道则退，知行合一，才是修道人之本分。 太上《道德经》字字珠玑，放之四海皆道理，当为现世现时放莫大光明！然智者见智，仁者见仁，好学好道者，尚望多有收获。 道缘殊胜，弘法讲经之功德回向当堂大众！ 福生无量天尊！ 李宗贤方丈简介： 李宗贤道长，现任中国道协第九届理事会副秘书长，山东省道协副会长，青岛市道协会长，崂山太清宫方丈。历任青岛市政协常委，崂山太清宫监院，2016年中国道协礼聘任武汉长春观戒坛护坛引礼大师。 李宗贤道长，1984年出家于甘肃崆峒山，1995年到崂山太清宫常住。2017年8月21日，升座为崂山太清宫方丈，并被中国道协礼聘为崂山太清宫玄都律坛大律师，开坛传戒。为崂山道教史上首位全真派方丈。 （2017年12月3日，南岳衡山道院举行黄至安方丈升座典礼，下午举行方丈说法活动，本文为李宗贤方丈的开示） (责任编辑：admin) |
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