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黄届龙先生浅谈阴宅风水

   谈到阴宅风水,不少人 会说会说,现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看,阴 宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五 诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后,真气会与 墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自 然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下又聚集成为 生气,生气在地下流行,养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体 。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚在骨 ,人死骨未灭,结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另 一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来,不管是 尸体安葬,还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气 的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。
    科学未能解答的古代风水,未必就 是玄学,况且,这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在的价值, 比如宗教,人类创造了科学,科学能改变了我们的生活,却改变不了人性的弱点,宗教能净 化人的灵魂,让人弃恶从善意,即使科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心 的。象中国传统中医的针灸,在生物电子学产生之前,西方学术界一直未予认可,因为人体 解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种,足已说明事物的存 在往往总是合理的,包括阴宅风水,至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。
    经书说:人死有气,气能感应,影 响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板,以前一直是在社会上混的,96 年我为其迁移祖坟,墓地来龙秀丽且有生气,两砂环抱,明堂宽敞,前有案山和溪流,左有 贵人峰,形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番,父亲想要人丁,儿子想要发财,最终老 子做了让步,点下一穴,坐巽向乾,水口出于丁未方,不久便开始办不锈钢厂,生意特别好 ,现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。
    经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止 步。古人设法聚集生气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法 则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气场运行还有它 的余气止息,虽然零散,但生气也有聚集的地方。水流在土外,叫外气。外气横行成为界水 ,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。 “浅深得乘,风水自成。”土为生 气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦 地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验,好的 穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。
    墓地的好坏还要看明堂,祖 龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂 ,合于龙虎之外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深,平阳龙 中的明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨 ,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。当脉气止聚 的时候,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,这种地方下葬,或贵出大 官,或富可敌国。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地 下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙 停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。 地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。 重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小,有的龙小形大,这些 畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是 支龙,结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏,故以顶部下葬为上。垄龙高露,故以山 麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所选择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。
    古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、水 、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、 土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十 三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围 状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较高大的 墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应 挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以缓解山势等等 。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一 体,才能天人合一,福泽子孙。这里要提醒大家的是,坟墓周围不宜以砖石围砌,实践中得 出的结论是,墓穴与来龙连接成一体更能聚气,也更应验。
    葬地给后人带来的是祸还是福,在 葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点,在它生气勃发的地方择地下葬。 所谓辅,是指夹护拥从,龙怕孤单,所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处, 浅脉顺乘其势,深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气,合土建穴以固龙脉。外藏八风, 内收五行。上承天光,下泽地德,使阴阳调和,五行俱备。经书曰:目工之巧,工力之具。 趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹 涌,象万马奔跑,来时势不可挡,止时却静止不动。流水朝向大海,象众星拱月,千江万河 同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,此便为通常 所说的大地。

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