钟漫天讲座：合巹之礼——中华婚俗文化
http://www.newdu.com 2024/11/24 04:11:28 国学网 newdu 参加讨论
国学网讯：3月31日下午，著名学者钟漫天先生，携四十多年的珍贵藏品，于北京服装学院倾情讲解《合巹之礼：中华婚俗文化》，令听众大饱耳福和眼福。  婚前之礼：三书六礼，缔约之仪 《诗经》全书的第一篇《关雎》是大家耳熟能详的爱情诗篇。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【译文】 雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。 善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。 善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。 长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。 善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。 善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。 男女生发爱慕，是人生最美好的情愫。经过了庄重而谨慎地交往，当两人心意渐定，男子为女子的第一声誓言也郑重发出： 我愿以三书六礼，聘你为妻 “三书六礼”是中华传统婚礼的重要礼仪，是在中国延续经年的“婚姻大事之习俗定规”。按照中国传统的礼法和规矩，三书是在六礼过程中所用的文书，指的是男女双方家族在礼聘过程中来往的文书。 三书：聘书、礼书、迎书 聘书：即订亲之书，男女双方缔造，纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用。 迎书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。     六礼是男女双方家族由媒妁求亲，到缔结婚约之盟，再到迎娶完婚的整个仪礼过。 六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎 一、纳采：男方请媒提亲，俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚。 二、问名：俗称合八字，是求婚后托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。 三、纳吉：是男方家问名占卜得吉兆后，把合婚的好消息再通知女方的仪礼，要备礼通知女方家，初步议定男女婚事缔约之盟。 四、纳征：是订盟后，男方家将聘礼送往女家，又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼，是成婚阶段的仪礼。 五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女方家，请择吉日完婚的仪式。 六、亲迎：是新婿带迎书亲自到女方家迎娶新娘的仪式。   这古代的结婚过程，与现代的婚礼非常不同。现代的结婚过程一般指结婚当日所举行的礼仪，而古时讲究的三书六礼的结婚过程，则包括了从谈婚到订婚到成婚整个过程的文书和礼节。在古代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明媒正娶；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的幸福。 整个传统婚姻习俗礼仪使一对男女，承担着在双方父母及亲族面前履行承诺，在家亲族戚和亲属邻里面前缔结婚约，在双方的社会范围中取得认可和见证。 今天我们追寻古时婚礼的文化根源，为在婚恋随意、非婚同居造成的普遍性男女情感伤害中，重拾我们遗失的中华传统中的“庄重”，重拾我们遗失的中华传统中的“礼规”，不是要表面地效仿和重演古时，而是“看重婚姻盟约”，看重男女交往守节的重要性，重树婚姻之前应有的礼数，“谈婚论嫁非小事，三书六礼见忠心”。 两个人，一生之久，何以为重？！ 正婚之礼：牵巾三拜，合卺同牢 婚礼是汉传统文化精粹之一，正婚大礼源自周公的六礼。  “所以敬慎重正昏礼也” 古时婚娶之礼于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称昏礼。在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。” 牵巾三拜 “牵巾”之礼，是主婚人将大红绸交给一对新人，新郎将其挂在手中的笏上，新娘将红绸搭在手中，一对新人相牵而行，继而相偕一同拜谒男方的先祖。“婿于床前请新妇出，二家各出彩优，绾一同心，谓之牵巾，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶手房讲拜。”这段大红绸便绾成同心结的样子，意为新郎新娘永结同心，夫妻连为一体。  三拜之礼始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，拜堂之后表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最重要的大礼。 北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天，坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。 清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。后世一般在迎娶当天，新郎新娘先参拜天地，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式（也称拜高堂、拜花堂），再行夫妻对拜。近代“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。 同牢之礼，合卺交杯 夫妻交拜后入洞房，新婚夫妇在新房内共饮合卺酒 。中国传统婚俗仪式中最关键的程序，当推合卺（jǐn），过去人们也常把合卺作为结婚的代称。  合卺，始于周朝，为旧时夫妻结婚的一种仪式。仪式中把一个匏瓜剖成两个瓢，而又以线连柄，新郎新娘各拿一瓢饮酒，同饮一卺，合起来依然是个完整的葫芦，象征婚姻将两人连为一体。后世改用杯盏，已不再用卺来盛酒，但继续采用以线连着的交杯酒,继续传递了夫妻二人从此合为一体，永不分离的寓意，因此后世以“合卺”借指成婚。  合卺酒，还有一层更深的含义。古时酒都由自家用粮食酿成，酒精含量很低，味道香甜可口，类似于现在的酒酿、醪糟等饮品。将新人父母亲手酿下甘甜的酒倒入两瓣苦涩的葫芦瓢中，寓意着夫妻二人从此同甘共苦，患难与共。合卺酒承载着父母的祝福、夫妻同甘共苦的承诺、以及二人永不分离的美好寓意保留至今。  青玉英雄合卺杯 合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。在晋和唐宋文献中，都有关于合卺杯的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到”合卺玉杯”时说:形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。合卺杯形状结构凤鸟双联，寓言明明。  图为1968年出土于河北满城西汉中山靖王刘胜之妻窦绾墓的西汉青铜合卺杯，现藏中国社会科学院考古研究所 夫妻二人合为一体，是最亲密的关系，同渡尊卑，永不分离。《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳(yìn)，所以合体，同尊卑，以亲之也。”从这段记载看，“合卺”在春秋时代就已经流行。孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也……合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。” 宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”宋吴自牧《梦梁录.嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”合卺的意境，已成为有情人终成眷属的共同心理。 自东汉起，郑玄、贾公彦等经史学家都对合卺之义作过阐释，多认为这是夫妻自此相敬相爱、尊卑相同的象征。清人张梦元在《原起汇抄》卷十五中，又进一步考证了用匏即葫芦瓢饮酒的意义，指出匏“谓之卺，今作卺”；合卺有两方面含义，一是葫芦(匏)味苦，用之饮酒，可提示新婚夫妇今后当同甘共苦；一是匏乃古代的一种乐器，即笙、竽之类，用之可喻音韵调和，也就是夫妇如琴瑟合鸣。这些说法，常为后人在解释合卺之礼时所采用。 讲座时间：2017年3月31日1:30 讲座地点：北京服装学院北服创新园（艺术楼）二层报告厅 讲 座 人：钟漫天，1966年大学毕业，高级工艺美术师。原任中国服装研究设计中心科技处处长。现任华夏鞋文化博物馆馆长、中国童装博物馆总策划、北京旗袍文化研究会首席专业顾问。长期从事我国服饰文化遗产研究；包括传统鞋饰、民间刺绣、儿童服装、婚仪礼俗的研究与探索。出版《中国鞋经》《中国服装史丛书》《当代科技服装文化》《中华鞋文化》等多部论著。钟先生有着四十多年收藏中华鞋饰、传统旗袍、婚嫁女红的经历，是目前国内收藏鞋履最多的学者。其特点是以收藏供研究，其风格是全面收集、重视内涵。钟先生的收藏品应邀在全国各地展出；中央电视台、北京电视台以及地方台多次专题采访与报道。《作家文摘》载文称钟漫天先生为“中国藏履第一人”。 主办单位：中国纺织出版社“中纺华美讲堂”栏目 承办单位：BIFTPARK北京北服时尚投资管理有限公司 (责任编辑：admin) |