民居 客家文化的活化石(2)
http://www.newdu.com 2024/10/09 02:10:01 人民日报海外版 佚名 参加讨论
我在永定参观承启楼和振成楼两座最有代表性的土楼的时候，真的为客家人有这样的建筑而心生敬意。承启楼从明崇祯年间建到清康熙年间，前后三代人，一共建了80余年，占地有五千多平方米，是土楼中的巨无霸。正是夕阳西下的时候，落日熔金，辉映着通体金黄的土楼，迸发得金光四射，让人恍若进入历史，又像置身童话的世界。我想起好多年以前曾经看过的一张照片，就在这座承启楼的前面，一地麦子，农民正在平摊翻晒麦子，便想如果眼前是这样的情景，遍地麦粒金黄，土楼墙体金黄，落日光芒金黄，那是一个金子的世界，是客家人梦想的世界吧？ 振成楼和承启楼外观相近，也有近五千平方米的面积。但因其建于1912年，两者相隔有200年，内部的构造差异颇大。其中中轴线一路名家楹联纷至沓来，应接不暇；中庭的轩豁高大，两侧的罗马石柱，顶部石刻雕花；二楼跑马廊的镂空雕花的铁艺栏杆；与土木结构的承启楼相比，有了明显的进展，西洋的风格已经与时俱进。 我对这一点的变化很感兴趣。据学者考证，最早的土楼建于唐宋时期，明朝中期为成熟期，清朝为鼎盛期。在这样漫长的历史岁月流淌中，土楼的变化，像是吸取了日月星辰的营养一样，无可避免地会滋生出时代变迁的影子。客家人作为外来户，其民居最初都是建设在蛮荒之地，即便有人居住的地方，也是在荒僻的山区。他们在对中原文化坚守的同时，并不拒绝外来的元素。除了防范，也有学习和融合；除了封闭，也有开放和吸纳。我想，这也许就是为什么客家民居并非仅仅是一种单一形式，而呈现千姿百态的一个重要原因吧？ 梅州的围龙屋，是客家民居半开放的形式。我去的是离梅州市很近的仁厚温公祠，是围龙屋的代表。它始建于明弘治三年，即1490年，由温家九世祖开始建，一直建到十二世祖。历史比承启楼还要久，是客家民居之祖，至今已经有500余年，难得的是保存那样好，实在是奇迹。 同永定土楼相比，它呈半圆形，亦即半围屋的形式。宽120米，正门牌楼的样式，显然与土楼小小入门大不相同。进门之后，也是中轴线连带厅堂对称住房的格局，所不同的是，四进院落，左右各有四排横屋，突出了横屋也就是主人居住房屋的分量和位置，横屋之间的巷子开阔，被唤为天街，而四周外围的三排半圆形的围屋，则减弱甚至消退了居住的功能，成为盛放杂物的仓房。这样的建筑布局，导致了三排围屋外面都有出口，左右横屋外面也有出口，彻底打破了永定土楼只有一扇大门出口的城堡式的样式。这样的建筑样式，体现了客家人因地而异的开放心态。它是从战乱年代和防范心态到平稳年代和平和心态的一种过渡。它将客家民居中防御性与血缘性两大特性中的防御性减弱，而更加强了血缘性。 还有一点不同的，是它背山面水。门前必有一弯半月形的池塘，依山而建，因此，人们进去是拾级而登高。一为排水便利，二取步步升高之美意。最高处一排弯月形的围屋叫龟背，意为世代长生不老，与最前面的弯月形的池塘遥相呼应，取其阴阳匹刚柔相济的意义。 最大的不同，是它的最后一进院，亦即最后一排围屋前，有一开阔而隆起如小山丘一样的地方，唤作“化胎”。我猜想，会不会是因为它如女人怀孕时候隆起的肚皮，有胎儿孕育在里面的生生不息意思？同时，我又想，它其实更像如今庭院里的花坛，起美好的作用，拓宽了围龙屋休闲与想象的空间。化胎上植有两株苏铁，据说是现在世界最大的苏铁了，树围各有36米，枝叶铺铺展展，像一个密密的小林子。相传是温家十一世祖的夫人被强盗抢去做压寨夫人两年，逃出虎口，藏于密林，帮助夫人躲过强盗追杀的是苏铁。为感谢救命之恩，夫人带回两株小苏铁，种在院中，如今枝叶茂密覆盖了整座化胎了。这件发生在明万历年间的事情，苏铁将遥远的历史串联起来，说明这座围龙屋的历史与不凡罢了。正是苏铁难得开花的时候，温家后人跑进去，摘下一朵苏铁花送我，那花明黄如菊，形似孔雀，分外喜兴，是这座五百年老围龙屋的守护神呢。 与温家围龙屋相比，让我想起在福建连江培田村看到的客家民居。那里的民居，形成了完全开放的一个村落。它虽然整村呈中轴线对称的建筑布局，也有客家所敬重的祭祀祖先的祠堂，但都是散落在村子里，星罗棋布，一共有21座大小不一的祠堂。这说明村子里人口众多，也说明已经不是一个祖先，分支出来的枝叶参差，分流出祭祀的潮水，各有各的归属。这座由30幢高堂华屋、6家书院、两道牌坊、一条千米长的古商业街，和一座露天戏台组成的村落，完全呈现了中原汉人民居的形态。只要想想培田民居建于清末，就可以想象出时代变迁在这些民居留下的印迹，就像浪涛过后留给船帆的影子，就像风雨过后留给树木的影子。这种淡化了防御性，也分流了血缘性的建筑形态，和明显向中原故地建筑风格的回归，特别是对比完全封闭的土楼和半封闭的围龙屋，这座完全开放式的客家民居，折射出了在历史的动荡之中，客家人的艰辛与顽强，扎根生存与开放发展，以及客家而思家的那种心如磁石指向中原的品性。这是客家人的心情与心态，也是社会和历史的形态变化最形象的展示。比起北京四合院匀称、稳定、精致、考究，客家民居的变化或曰其多样性，更显示了客家人千百年来的动荡史，以及值得尊敬的坚韧的品质、性格和心底。（肖复兴） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：潮汕农村传统民居
- 下一篇：民居 客家文化的活化石(1)