达赖喇嘛的由来
1578年(明朝万历六年)五月俺答汗与索南嘉措在青海湖边新落成的仰华寺(察卜齐雅勒庙)举行了历史性的会见。索南嘉措宣称，“阿勒坦汗尔为曩昔青吉斯汗之孙胡必赉彻辰汗之时，我为萨斯嘉班第达之侄玛第都瓦杂帕克巴喇嘛”，两人分别是忽必烈和八思巴的转世。俺答汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。“圣”意谓超凡人圣”；“识一切”是藏传佛教对在显宗方面取得最高成就的僧人的尊称；“瓦齐尔达喇”梵文，译成汉语执金钢，是藏传佛教对在密宗方面取得最高成就的僧人的尊称。识一切与瓦齐尔达喇结合起来，表示索南嘉措无论显宗、密宗都达到了最高成就。“达赖”蒙语大海；“喇嘛”藏语上师。从此，索南嘉措的活佛转世系统就被称为达赖喇嘛活佛系统。格鲁派寺院集团的上层僧侣立即将索南嘉措定为第三世达赖喇嘛，并追认哲蚌寺的前任领导根敦嘉措第二世达赖喇嘛，宗喀巴的最后也是最小弟子、扎什伦布寺的建立者根敦主第一世达赖喇嘛。作为酬答，三世达赖喇嘛索南嘉措也赠俺答汗尊号“咱克喇瓦尔第彻辰汗”。“咱克喇瓦尔第”梵文，意为转轮王，“彻辰汗”蒙语聪明睿智之汗王。
第一世达赖喇嘛
格敦朱巴（1391-1474）意为“僧成”.出生于后藏萨迦寺附近的一个牧场主家庭。十五岁，在纳塘寺受沙弥戒，五年后受了比丘戒。25岁拜宗巴为师，学习格鲁派教法。是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的大弟子之一，宗喀巴在甘丹寺圆寂后，先后师从贾杰，克珠杰等人。1447年兴建了札什伦布寺，任该寺首任赤巴（法台）长达38年。长期致力于藏传佛教的弘扬。1474年（明成化十年）在札什伦布寺圆寂，时年84岁。后来被追认为第一世达赖喇嘛。著有关于显教注疏、因明注释、律部、中观、传记等24卷，其中代表作有《戒经疏》、《因缘集》、《释量论小疏》、《量理庄论》和《自传》。
第二世达赖喇嘛
法名格敦嘉措（1476－1542年）意为“僧海”。出生在后藏日喀则西北达纳地方的一个普通农民家中。3岁时被认定为一世达赖格敦朱巴的转世"灵童"。1485年，他十一岁时，被迎入札什伦布寺，受了沙弥戒。1494年，在哲蚌寺学经。旋拜嘉样烈巴曲觉为师，受比丘戒。后来开始云游，在前藏、后藏、山南、塔波各地传法讲经。云游中，于1509年在山南的羊卓雍湖畔，建立了群科杰寺。不久回到札寺，出任第五任法台，6年后又返回拉萨。1517年应僧众请求，担任了哲蚌寺的第十任赤巴（法台），1526年还兼任了色拉寺第九任赤巴。他在哲蚌寺内修建了"噶丹颇章"大殿，成为他和后世达赖驻锡的地方。以后五世达赖建立的西藏地方政权即以“噶丹颇章”取名。于1542年在哲蚌寺圆寂，时年67岁，其银质灵塔建于哲蚌寺内。著有《自传》、《根噶嘉参大师传》、《上师赞颂集》、《佛菩提颂》、《教言道情歌集》、《密集生起次第》、《中观注疏?义明》、《宗派论?海之舟》、《书札诗歌》、《噶当经典摄义》等44卷。
第三世达赖喇嘛
索南嘉措（1543－1588年）意为“祝海”。出生于拉萨附近堆隆地方的一个小贵族家中。4岁时被认定为格敦嘉措的转世"灵童迎至哲蚌寺。７岁拜赤巴索南扎巴为师，受了沙弥戒。10岁在哲蚌寺举行坐床典礼。11岁任哲蚌寺第十二任法台。１６岁时任色拉寺住持，２２岁时拜格勒巴桑为师，受了比丘戒。后任了色拉寺第十三任赤巴。并把格鲁派传播到了蒙古地区。1578年5月在青海湖的仰华寺(系俺答汗之子丙兔于1577年建成，明万历帝赐名仰华寺)与俺答汗王公会见。获赠“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号（“圣识一切”是“遍知一切”的意思。“瓦齐尔达喇”是梵文“金刚持”的意思。“达赖”系蒙古语，意为大海。“喇嘛”为藏语，上师的意思。）索南嘉措得到“达赖喇嘛”的尊号后，格鲁派寺院集团的上层僧侣立即将索南嘉措定为第三世达赖喇嘛。追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛，根敦嘉措为第二世达赖喇嘛。1580年(明万历八年)主持建立了理塘大寺，1582年到了昌都说法讲经，广收教徒。后云游至宗喀巴的出生地时修建了今天青海的塔尔寺。与此同时明朝也封给他“朵儿只唱”的名号（为藏文的音译，意为金刚持），赐印章，并召他来北京。这时察哈尔部的图们汗也邀请索南嘉措顺路到察哈尔部传教。于是索南嘉措动身从蒙古土默特起程，不幸于1588年3月卒于途中一个名叫卡欧吐密的小地方，时年四十六岁。三世达赖不遗余力地在青、甘、康、内外蒙古地区广作法事，对后世达赖、班禅将格鲁派事业推向巅峰，起到了奠定基础的作用。
第四世达赖喇嘛
云丹嘉措（1589－1616年）意为“功德海”。出生在蒙古土默特部。系俺达汗之孙。为历世达赖喇嘛中唯一的蒙古族人。1589年被蒙古王公和藏族格鲁派的僧人共同确认为是三世达赖索南嘉措的转世。1592年被三世达赖管家班觉嘉措命名为云丹嘉措。1602年西藏三大寺派出正式代表前往土默特迎接他入藏。沿途受到青海、西藏的蒙藏僧俗人众迎接，于1603年到达西藏，先在藏北热振寺举行了坐床典礼，后到拉萨，住进哲蚌寺，受沙弥戒。1607年赴扎什伦布寺，向四世班禅罗桑却吉坚赞学法。1614年拜四世班禅为师，受了比丘戒。接着继任了哲蚌寺第十三任赤巴，并兼任了色拉寺第十五任赤巴。1616年，明朝万历皇帝派专人进藏，给予四世达赖喇嘛“普持金刚佛”的封号和封文。1616年12月15日，第四世达赖喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺去突然世，时年二十八岁。对云丹嘉措之死，有人说是藏巴汗彭措南杰派人刺死的。但无确凿的事实。
第五世达赖喇嘛
阿旺罗桑嘉措（1617－1682年）出生于前藏山南琼结地方一个封建主家庭。四世达赖嘉措去世后，由于藏巴汗禁止寻找转世灵童，后经过四世班禅罗桑却吉坚赞多方斡旋于1622年在他认定和主持下，六岁的阿旺罗桑嘉措才被迎入哲蚌寺供养。1625年，拜四世班禅罗桑却吉坚赞为师，受了沙弥戒。1637年受比丘戒。旋担任哲蚌寺的第十五任赤巴兼色拉寺第十七任赤巴。（自五世达赖以后，历代达赖即为哲蚌、色拉两寺的当然赤巴成为定制）。由于当时噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策，迫使五世达赖不得不避往山南。1641年，五世达赖和四世班禅商议，派人赴青海密招固始汗率兵进藏，推翻噶玛地方政权的统治，遂拥立五世达赖喇嘛建立“噶丹颇章”政权。1643年，派人朝见清皇太极，清太宗给达赖、班禅和固始汗等都写了回信，并称赞达赖喇嘛“拯济众生”，“扶兴佛法”，还赠了厚礼。1644年顺治帝即位后，即派人入藏邀请达赖喇嘛进京。1652年正月，五世达赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自西藏启程，前往内地。1653年阳历元月十五日(顺治九年腊月十六日)，五世达赖到达北京。顺治帝以“田猎”为名，在南苑会见五世达赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两。五世达赖居留北京期间，一直住在安定门外清朝专门为他建造的西黄寺中。1653乍2月20日，五世达赖喇嘛离开北京时，顺治帝除赐贵重厚礼外，还命人在南苑德寿寺为达赖饯行。当年5月，五世达赖到代噶时，顺治帝还派出官员携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印赶到代噶，正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
五世达赖返回拉萨以后，以内地带来之金银，在前后藏各地新建了十三座黄教寺院，称为黄教十三“林”。同时，又给全藏所有黄教寺庙规定了常年居住的僧数、制订了黄教大小寺院的严格门制，如寺庙内部的组织机构，僧官的任免制度，喇嘛的学经程序，寺内纪律仪式等等。及至五世达赖晚年，一切政事由1679年委任的第巴桑结嘉措（1653-1705）主持治理。他专心著作经典。其著作共有三十余卷，其中主要的有《相性新释》、《西藏王臣记》、《菩提道次第论讲议》等最为出名，传播甚广。1682年，在布达拉宫病故，享年六十六岁。
第六世达赖喇嘛
仓央嘉措（1683－1706年）意为“梵音海”。出生于藏南门隅之邬坚岭地方一个农民家庭。由于桑结嘉措“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧。以至于公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝亲征准噶尔叛乱时才从俘虏的口中得知五世达赖早已去世达15年之久。即降旨问罪，他才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。1697年桑杰嘉措选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦?仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼，时年15岁。作为格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，显然不太适应。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。相传他经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，在民间广为流传歌诵。
1701年，西藏的政局发生变动。桑结嘉措被拉藏汗处死。拉藏汗向康熙帝奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖不守清规请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。1706年仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于1707年另立白噶曾巴?伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。关于他的经历和去世的情况，有待进一步考证。
第七世达赖喇嘛
格桑嘉措（1708－1757年）意为“贤劫海”。今四川理塘人，他八岁时在理塘寺出家。1719年清正式承认格桑嘉措为六世达赖。（注：格桑嘉措是作为仓央嘉措的转世灵童找来的，格鲁派的僧人认为他是七世达赖，清朝却认为格桑嘉措是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位，所以不能认作七世达赖。至今保存在拉萨解放公园(龙王潭)的康熙帝《平定西藏碑》(1721年立)，仍称格桑嘉措为达赖六世。后来，因为藏族人民始终认为格桑嘉措为七世达赖。到了1783年(乾隆四十八年)，乾隆帝封强白嘉措为八世达赖时，等于默认格桑嘉措为七世达赖，仓央嘉措为六世达赖。）1720年，清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印，印文是“弘法觉众第六世达赖喇嘛之印”，另外还有金册等物品，这时格桑嘉措才十三岁，一切事务都由其父索南达结代为处理。同年4月，七世达赖格桑嘉措从青海启程进藏。9月初抵达拉萨，9月15日，在布达拉宫举行了坐床典礼，拜五世班禅罗桑益西为师，受了沙弥戒。然后，入哲蚌寺学经。1727年受比丘戒。同年西藏发生了预谋叛离清朝的叛乱事件，七世达赖格桑嘉措之父索南达结参预其谋。清政府为防止再起事端，遂决定将七世达赖移往理塘。七世达赖格桑嘉措在理塘居住了一年后，于1730年又奉诏移驻泰宁惠远庙。其间，雍正帝曾召达赖之父索南达结自理塘进京，面斥其干预藏政的错误。雍正帝为安抚达赖，遂又加封索南达结为辅国公。1735年春末，清廷命达赖七世自泰宁返拉萨，其职权严格限制在宗教事务方面。西藏一切行政事务，由驻藏大臣监督。委任颇罗鼐全权办理。1747年颇罗鼐去世，其子珠尔默特那木札勒上台，准备发动叛乱。清朝政府很快地于1751年又平定这次叛乱。并下令由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。黄教的政教合-的地方政权是从这时候(1751年)开始的。
七世达赖格桑嘉措亲政后，仍然把主要精力放在宗教事务方面，弘扬佛法。西藏地方的行政事务，主要由清朝驻藏大臣掌管。格桑嘉措一生谦逊俭朴，颇得僧俗人民爱戴。1757年，格桑嘉措在布达拉宫逝世，享年五十岁。
第八世达赖喇嘛
强白嘉措(1758-1804年)意为“妙吉海”.出生于托布嘉拉日。5岁时被认定为七世达赖的转世灵童。次年迎至布达拉宫坐床，受近事戒。8岁时拜六世班禅罗桑华丹益希为师，受了沙弥戒，20岁受了比丘戒。1781年(清乾隆四十六年)乾隆帝命八世达赖亲政。1783年，八世达赖主持认定七世班禅，并在札什伦布寺为其剪发起法名。1788年和1791年，发生了两次廓尔喀人进犯西藏的事件。八世达赖、七世班禅(此时已移至拉萨)与驻藏大臣联名向清朝政府上奏告急，请求速派大军入藏抵御外侮。1792年5月，福康安将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境，6月，清军深入廓尔喀境，廓尔喀国王数次派人至军前乞降。8月28日，福康安接受了廓尔喀国王的投降，随即清军返回西藏。福康安经过札什伦布寺时，与八世达赖共同订立了有名的《钦定章程》。《钦定章程》经乾隆帝批准实施，八世达赖极为高兴，于1795年（清乾隆六十年）与驻藏大臣商议后，决定减免或豁免百姓交纳的赋税，对穷苦百姓优加抚恤。1801年，在拉萨给七世班禅授比丘戒。1804年（清嘉庆九年）在布达拉宫圆寂，时年49岁。
第九世达赖喇嘛
隆朵嘉措(1805--1815年)意为“教政海”.出生于西康邓柯。是第一个未经金瓶掣签而确定为转世灵童的达赖喇嘛；1807年被认为转世灵童，由西康迎至拉萨，在公塘寺暂住。1808年2月24日，七世班禅为九世达赖剪发并取法名为罗桑丹觉乃阿旺隆朵嘉措，简称隆朵嘉措。同年9月，在布达拉宫举行了坐床典礼。清仁宗批准九世达赖可乘前世达赖乘坐的黄轿，启用前世达赖使用的金印。此后，隆朵嘉措入哲蚌寺学法。1813年受沙弥戒。1815年正月16日，九世达赖隆朵嘉措不幸在布达拉宫暴亡，时年只有十一岁。
在九世达赖生活的这个时期，西藏发生了英国人潜入西藏，直达拉萨，前往布达拉宫，与九世达赖会见，并且还居住了很长时间的事件。这是西藏历史上，英国人第一次进入拉萨的一次重大事件。
第十世达赖喇嘛
楚臣嘉措(1816-1837年)意为“戒海”.出生于今西康理塘一贵族家庭.自九世达赖逝世后，在西康地方共找到了三个“灵童”。1822年，清道光皇帝命将三个“灵童”都送到拉萨，正月十五日，在布达拉宫举行“金瓶掣签”仪式。掣签仪式由七世班禅主持，结果抽出西康理塘的楚臣嘉措为十世达赖，七世班禅为其剪发授近事戒，并取法名为阿旺罗桑丹增楚臣嘉措，简称楚臣嘉措。二月初三日，授沙弥戒。同年8月8日，十世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。清宣宗（道光帝）派人前来西藏“看视坐床”。清道光九年（1829年）十三岁的十世达赖楚臣嘉措到哲蚌寺学经。十四年（1834年）4月8日，拜七世班禅为师，在大昭寺授比丘戒。十七年（1837年）9月1日，十世达赖楚臣嘉措在布达拉宫暴亡，只活了二十二岁。到逝世为止，十世达赖一直没有亲政。
第十一世达赖喇嘛
凯珠嘉措(1838--1855年)出生于今西康康定一富裕家庭。自十世达赖逝世后，在西康地方共找到了三个“灵童”。1841年在布达拉宫举行“金瓶掣签”仪式。掣签仪式由七世班禅主持，结果抽出西康康定凯珠嘉措为十一世达赖，七世班禅为其剪发授近事戒，道光二十二年（公元1842年），举行十一世达赖喇嘛凯珠嘉措的坐床典礼。对此，道光皇帝十分重视，于公元1841年两次降旨布置有关事项。二十六年（公元1846年）受沙弥戒。咸丰五年（公元1855年），咸丰皇帝命十一世达赖喇嘛于当年正月亲政；不满一年，18岁的十一世达赖喇嘛突然于当年十二月十五日在布达拉宫暴亡。
第十二世达赖喇嘛
成烈嘉措(1856-1875年)出生于西藏大贵族家庭.1858年在布达拉宫举行“金瓶掣签”仪式。结果抽出成烈嘉措为十二世达赖，1860年7月举行坐床典礼。对于这次典礼，咸丰皇帝曾两次降旨作了布置。1864年受沙弥戒，1873年同治皇帝命十二世达赖喇嘛亲政。光绪元年（1875年）3月，十二世达赖喇嘛又突然暴亡于布达拉宫，只活了20岁，亲政仅两年。九到十二世的前后四个达赖喇嘛早年突然夭亡十分可疑，引起清廷的重视，人们也纷纷传说达赖喇嘛是被人毒死的，但因为驻藏大臣接受贿赂，每次结果都不了了之。
第十三世达赖喇嘛
土登嘉措（1875－1933年）是继九世达赖之后清代又一个未经金瓶掣签而确定为转世灵童的达赖喇嘛；出生于拉萨东南塔波地区的朗顿村.自十二世达赖喇嘛逝世后，西藏地方政府经过寻访,于公元1876年（光绪二年）确认罗桑塔开甲错为转世灵童。此外，还寻访到两个“灵童”请奏皇帝对灵童罗桑塔开甲错免予金瓶掣签。由此确定了十三世达赖喇嘛。光绪三年（公元1877年）11月初，灵童罗桑塔开甲错被从塔波地区迎至拉萨。11月14日，按照惯例在拉萨举行了转世灵童拜接圣旨的仪式。光绪四年（公元1878年）1月，八世班禅在蔡公堂为十三世达赖喇嘛灵童剪发剃度，取法名土登嘉措。1879年驻藏大臣代表和达赖喇嘛灵童共同启开了封存的金册。6月14日，在布达拉宫正式举行坐床典礼。十三世达赖喇嘛接受了由驻藏大臣转交的御赐。1882年受沙弥戒，1895年授比丘戒。同年光绪皇帝命十二世达赖喇嘛亲政。1904年英军侵入西藏。1910年2月12日，入藏川军进驻拉萨，十三世达赖喇嘛在英印当局鼓动下逃往印度。1912年返回西藏。1933年12月17日晚6时许，十三世达赖在罗布林卡内的格桑颇章的寝殿圆寂.享年58岁。十三世达赖毕生勤于著述，他的佛学造诣精深，曾撰述过数部经典论著。同时他又非常勤政，他执政长达38年，也是自五世达赖喇嘛罗桑嘉措以来，对西藏地方政教合一制度推动和完善最为得力的一位统治者。
第十四世达赖喇嘛
丹增嘉措（1935－今）1935年7月出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村)，乳名拉木登珠。1937年在青海省湟中县塔尔寺附近确认2岁拉木登珠为转世灵童。由此确定了十四世达赖喇嘛。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童。1939年10月13日在大昭寺举行了大典拉木登珠被剃度，授居士戒。并上法号为“杰尊强白·阿旺洛桑·益西丹增嘉措·斯松旺秋·宗巴米巴·德白桑布”，简称为“丹增嘉措”。后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”，在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下于1940年在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达赖喇嘛。
1940年2月5日，中华民国中央政府批准其继任为第十四世达赖喇嘛，2月22日在布达拉宫坐床。1950年11月17日开始亲政，年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。
达赖喇嘛·丹增嘉措亲政后，派西藏地方政府和谈代表，分两路赴京与中央人民政府就和平解放西藏事宜进行谈判。1951年5月23日正式达成《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。1951年10月24日致电毛泽东主席，表示拥护十七条协议。后又派出以噶伦柳霞?土登塔巴为首的致敬团到北京向毛泽东主席及其他中央领导人致敬，受到毛泽东主席等的接见和慰勉。1953年被举为中国佛教协会名誉会长；1954年当选为第一届全国人大常委会副委员长。1956年4月西藏自治区筹备委员会成立，任主任委员。1956年11月，应印度政府邀请，赴印访问并参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动。1957年返回西藏。在1958年的传召大会上，达赖喇嘛·丹增嘉措通过辩经考试，获得拉然巴格西学位。1959年出走国外，从此走上“藏～独”分裂的道路。
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