山西传统民俗中的病态婚俗（3）
http://www.newdu.com 2024/10/08 08:10:24 中国民俗网 佚名 参加讨论
| 三、童养媳 童养媳是传统中国颇有特色的一种婚俗。它是指有儿子的家庭，抱养人家的童女为养女等到儿子与养女达到结婚年龄，使他们完婚成亲。 此风俗在我国古已有之，古代帝王曾选择聪明美丽的幼女入宫，等到她们长大成人之后，或者为自己的嫔妃，或者把她作为礼物赐给子弟，实际上是先养后御。《三国志》中关于童养媳的记载是：“该诅国女，至10岁，婚家即迎之长养为媳。”宋代之后，这一风俗便开始盛行，从帝王之家普及于百姓。山西主要是在一些“山村贫寒之家，不能如礼者，亦间以幼女送男家养之，也有以男赘女家者。”（光绪：《翼城县志》） 童养媳的婚俗，不仅为那些买不起婢女们的小地主开了方便之门，也为那些支付不起婚嫁礼的贫寒之家，能够续继香火，增补劳动力找到了一个两全齐美的办法。 然而，为此种风俗奉献出自己青春祭品的，便是那些可怜的童养媳。 在元曲《窦娥冤》中，有一个小生窦天章，因时运不济，家破人亡一贫如洗，只剩下小女孩瑞云，为了偿还欠蔡婆婆的40两银子，只好把年仅七岁的女孩瑞云，送给蔡婆婆作童养媳。“这个哪里是做媳妇，分明是卖与她一般。” 一买一卖，道出了童养媳婚俗的实质。它是贫穷与财婚两相结合的产物。民间多是由于经济原因，在姑娘很小的时候，男孩的父母便领养了她。未来的婆婆似乎理所当然地有权处置她，干活在前，吃饭在后，往往备遭虐待，无人理睬。从有关童养媳的民歌中，我们可以看到她们痛苦的呻吟：“小枣树，摇三摇，童养媳，真难熬，熬住公公熬住婆，脚蹬锅牌手拿着杓，喝口米汤也舒服。” 小小女孩尚未成年，压根儿不知道何为夫妻、何为妇道，就做了童养媳。小媳妇一进婆家门就过早地埋葬了她的童年，她的青春和爱情。 一般情况下，作为童养媳的女孩子总比男孩大几岁，大媳妇可以代替婆婆带养自己的小丈夫，白天穿衣吃饭，晚上撒尿拉屎，还可以上田间劳动，在家中伺候锅碗针线，充当如同奴婢一样的劳动力。 如此收养进门的小媳妇，在家庭地位上有些暧昧，她并不能与自己的小丈夫同床。结婚之前，她有点象家长的女儿，或者是姐妹。可事实上，她又是以未来的儿媳身份进来的，公婆一般也把她看作自家未过门的媳妇，童养媳的身份，法律并无明文规定，一般也只有定婚之效力，在身份上还没有同夫家发生亲属关系。 童养媳与小丈夫显然是由两性而联接的婚姻关系，他们之间的性关系曾引起许多研究者的兴趣。青梅竹马用于他们之间的关系是恰当的。国外研究者认为，童养媳与其小丈夫自小在一个家庭中生活，彼此之熟悉很容易形成一种姐弟情感。显然，姐弟情感与夫妻之间的恋情有着本质上的区别，即两性关系与非两性关系。其结果是造成俩人婚后性生活的冷淡，一个明显的例证就是童养媳日后的家庭子女较少。 我们且不论这种状况是否真实，但童养媳的婚姻的确是非正常的，是一种病态。过去，有的地方还有的人家未生儿子之前便抱养子媳以待之，俗称“等郎媳”。人们相信，“等郎媳”可以使那些没有子嗣的家庭能因此而“等”出个儿子来。 在正常情况下，童养媳结婚称为“圆房，”当然，童养媳即非为妇，所以虽寄养婿家，其身份犹如凡人，如果婿家有变故，仍可以回母家，婿家不能强留。 童养习俗的产生主要是经济原因。在买卖婚盛行的时代，男方非有聘礼不得娶，女无嫁妆不得嫁。男子娶新娘要花费大量钱财，相比之下，付出一笔不大数目的钱财，不仅可以省去很多花费，而且可以增加一个劳动力。对于女方来说，以女儿为童养媳者，大都是贫困已极被迫如此，与其卖女出手，还不如去为童养媳。当然，为了得到真正的处女，确保新娘的纯贞，也是一个因素。 童养媳的婚礼要比明媒正娶简单的多，多受到社会舆论的蔑视，而童养媳自身也由于非明媒正娶而自感形秽，无论从社会及家庭地位还是世俗观念上，都是低人一等的。 (责任编辑：admin) |
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