乐都社火节目之《狮舞》
http://www.newdu.com 2024/10/07 06:10:03 青海日报 作者：茹孝宏 佚名 参加讨论
《狮舞》又称《狮子舞》、《舞狮》、《舞狮子》等。狮子在人们心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，因而在舞狮活动中寄托着人们消灾除害、求吉纳福的美好意愿。 民间有许多有关《狮舞》的传说，其中流行比较广泛的一种传说是：在周朝姜子牙封神时，有些兵将因未封上神而恼恨，于是便在人间作乱，散布瘟疫残害人民。玉皇得知此事，便命狮子下凡收服瘟疫。狮子奉命下凡收服瘟疫并留在了人间，从此人间就有了《狮舞》。《狮舞》流传历史悠久，汉代即已流行(见《汉书·礼乐志·孟康注》)。北魏杨炫之《洛阳伽兰记》：“四月四日此像常出，辟(即避)邪师(师，通狮)子导引其前。”这里的意思是说，四月四日这一天，是佛降生的日子，人们将佛像从庙里抬出来，在市内游行，使众人瞻仰礼拜，佛像的前面用避邪的狮子引路。这里所说的狮子，当然不会是真狮子，而是由伎人或民间艺人扮演的狮子。隋朝时，《狮舞》常常同其他拟兽舞蹈一起在灯火辉煌的元宵节之夜演出。 唐朝时民间、军队、宫廷均有舞狮的习俗。唐朝的《太平乐》中介绍的《五方狮子舞》，由伎人扮演五头颜色不同的狮子，每头狮子由两名手持红拂子的“狮子郎”(戏狮者)逗引着做出多种舞蹈动作，同时还有一百四十人高唱着《太平乐》。可见唐朝宫廷的《狮舞》不但规模宏大，而且表演形式已达到相当高的艺术水平。白居易《西凉伎》：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子；刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿；奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”这首诗把《狮舞》的形象刻画得细腻诙谐，栩栩如生。 乐都何时有的《狮舞》，唐人高适《九曲词》：“万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。到处尽逢欢恰事，相看总是太平人。”杨柳春，为歌曲名。骐驎，同“麒麟”，是传说中的吉祥动物。绣麒麟，类似于今天的狮子舞。根据赵宗福先生的研究，这首诗是高适于天宝十三年(754年)来乐都(陇右节度使所在地)时写的，描述了节日期间歌舞升平的景象。由此可知，《狮舞》已在乐都流传1200多年了。 耍《狮舞》，先要制作好狮头、狮皮道具。乐都碾伯、高庙、高店、洪水、雨润、引胜、马营龙王岗等地都有一些制作狮头、狮皮道具的能工巧匠。制作狮头的方法是先以泥土塑好头型模具，然后用彩纸裱糊，用竹木、铁丝等固定连接，最后彩绘而成。狮皮用布缝制，狮毛是将麻皮染成绿色，缝铺于其上面。乐都《狮舞》的形象有“太狮”，即由两人扮演的一头大狮子；也有“少狮”，即由一人扮演的一头小狮子。两人扮演的“太狮”，前者手握狮头道具戴在头上，扮演狮头；后者俯身，双手扶前者腰，身披布麻装饰成的狮皮，扮演狮身。前者控制狮头，通过狮子的嘴、咽喉看到外面，控制《狮舞》的方向；后者密切配合前者的动作。一人扮演的“少狮”头戴狮头面具，身披狮皮。表演时由一人扮演武士，持绣球逗引“太狮”舞蹈，几个“少狮”则在周围随之舞蹈。其中持绣球逗引狮子的武士称为“狮子郎”。同《龙舞》一样，《狮舞》在“过街”表演时无乐器伴奏，在“坐场”表演时则以锣鼓伴奏。 乐都《狮舞》花样繁多，从“文狮”的搔痒、舔毛、打滚、抖擞到“武狮”的跳跃、跌扑、腾转、登桌等，技艺变幻，使人目眩。具体来说，其表演形式主要有踏场、跑满场、圆场、停狮报幕、登桌等。踏场即指狮子奔腾、跳跃的舞蹈形式，其舞蹈形式主要用于社火队伍行进或跑满场中，其基本舞步为五步一跳跃的左右弧线步。跑满场即狮子用踏场舞步沿场边转两圈。圆场即双狮反向各按踏场舞步沿场边绕半圈(合起来就是圆场)，然后停狮待舞。停狮报幕即双狮并排平卧场内，“狮子郎“先进行一段精彩的武术表演(一般都打梅花单拳立门户)，以示报幕和登桌的准备。登桌是《狮舞》表演最精彩动人的场面。提前垒起三四层木桌，最高的一层四脚朝天。由“狮子郎”逐层攀登，狮子亦随之登上，最后在四个桌脚上做出竖立、腾转、舔毛、搔痒等动作。双狮对舞时，由一只狮子随“狮子郎”进行登桌表演，另一只狮子则卧于一旁，做出搔痒、舔毛等“文狮”常有的一些动作，以陪衬另一只狮子的登桌表演。登桌表演的最后，狮子随“狮子郎”从三四层高的桌子上一跃而下，落地翻滚，脱皮亮相，以博得观众的喝彩和掌声。 (责任编辑：admin) |
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