内蒙民歌漫瀚调的前世今生
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:49 人民日报海外版 佚名 参加讨论
到过内蒙古准格尔旗、达拉特旗的人们大都听过一种叫做漫瀚调的民歌，听过漫瀚调的人们大都听过内容豪放的《瞭见王爱召》，过耳难忘。这种艺术形式存世不过百年，如何传唱至今？又将如何发展？记者日前走访了达拉特旗69岁的老艺人马海 马海唱了56年漫瀚调，当被问及什么是漫瀚调时，他给记者讲了这么一档事：清光绪三十年（1904年），内蒙古河套地区有个恶霸悍妇二老财，她的二女儿看上了王爱召（藏传佛教圣地，建于1613年，有“东藏”美誉）里面的一个喇嘛，要和他交朋友，于是唱道： “上房瞭（意为远眺，音liao，阳平）一瞭，瞭见了王爱召，二小妹妹捎了话话哟，要和喇嘛哥哥交。 喇嘛哥哥好人才，花眉生眼秃脑袋，骑上白马打远来，腰里系上红腰带。 喇嘛哥哥心眼好，喇嘛哥哥嘴又牢，来得迟呀走得早，为三十年朋友谁也不知道。 喇嘛哥哥好心肠，半夜三更送冰糖，冰糖放在枕头上，紫红袍袍咱们两个伙盖上。 喇嘛哥哥真不赖，紫红袍袍伙伙盖，鸡叫头遍他要走，摸一摸他光溜溜的秃脑袋。 顺水漂下来一呀一只船，为朋友容易回二营盘难……” 马海说，这是小时候一个蒙古人给他唱的，老词儿就是这几段，现在再怎么唱《王爱召》也是这几句话意思的推衍。 能为毛主席演唱 马海是达拉特旗新民堡公社裕太奎大队的人，从小不爱念书，经常逃学，成天背个自己做的胡胡（四胡，下同）去树荫底下乱拉，到山沟沟里胡唱，直到13岁那年遇上他的师傅邬山发。 邬山发在旧社会是唱漫瀚调、二人台的大腕，出场费高，人长得帅，就是一辈子没结婚。“我唱漫瀚调是自拉自唱，我师傅唱漫瀚调时不是拉胡胡，而是耍，带着很多花活儿，会耍玩的曲子有180多个，都记在他心头。我就学了七八十个。”马海对于没能全部继承他师傅的技艺至今难以释怀。 马海所说的曲子，其实就相当于词牌、曲牌。漫瀚调的曲子是固定的，唱词可以随意编。马海在邬老师的指导下，技艺精进，加入了业余剧团，在自治区文艺汇演中崭露头角。1964年的一天，他接到通知去北京演出。“当时是布赫带队。” 12月27日，马海和其他演员被集合起来去人民大会堂，钢笔、火柴、小刀都不让带，两点半到达。这时来了一队解放军把会堂包围起来。“这才听说毛主席、周总理要接见少数民族艺术团。”马海当时和大家一样激动万分、齐呼万岁。于是就有了他和国家第一代领导人的合影，家里的墙上、四胡盒子里、卧室床头边到处都是这张大合影的复制。 马海给毛主席唱的是他最拿手的《打渔划划》：“打渔划划渡口船，鱼米之乡大树湾。吉格斯太到乌兰，海海漫漫米粮川。农牧业生产大发展，八大孔兑靠南山，三面红旗迎风展，集体道路宽又宽……”词与时俱进，调基本不变。这之后，漫瀚调就算登上了国家级音乐殿堂。 想唱谁也拦不住 自打给毛主席表演过后，马海便成名了，加入了乌兰牧骑（意为红色文化工作队，指活跃在草原基层的文艺团队），“用扁担担着乐器——扬琴、胡胡、枚（粗笛子），穿旗过乡地演。”做自己喜欢的事总是很快乐的。但好景不长，“文革”开始后，马海成为“牛鬼蛇神”，不让唱了，被开除出乌兰牧骑，回到村里赶马车。不光他，所有漫瀚调艺人都不叫唱了，因为“他们觉得里面都是哥哥长妹妹短的”。 “‘文革’捂（意为拦）不住我唱，想唱就唱，我给毛主席唱来着，毛主席让我唱。”马海嗓子一痒，骑车也唱，耕地也唱，骑马也唱，赶车也唱。 “那会儿驾着大马车，装上一车煤就去送货。马很乖，不跑歪，就从背上把四胡拿在手中，边走边拉地对马弹琴：‘青山绿水一道沟，好活的日子在眼前头。我拉上胡胡你捎上枚，咱们唱两声二流水……’” 不光马海技痒，听众也耳馋。1973年，有一次马海去送甜菜，赶着大胶轮车，边走边唱，送到了客店，身上出了汗，“我一进店家门，店主人就喊工作人员：‘来碗白开水，给车倌暖暖身。’他让我坐在炕中间，他去给我卸车了。后来他说他多年没听这调调了。” 蒙汉民歌也“通婚” 深受当地民众喜爱的漫瀚调其实是一个大杂烩。马海告诉记者，清末时候，达拉特、准格尔这里的蒙汉杂居已成气候，经常在一起吹拉弹唱。起初蒙古族唱蒙古民歌，汉族唱晋陕民歌，时间一长，一些蒙古族短调被汉族接受，而且还按着即兴填词方法随意编词，听起来备感新鲜，很快又被蒙古族人所欣赏。这样便逐步形成了既保持蒙古民族基调，又融进汉族演唱风格的漫瀚调。 说白了，就是用蒙古短调做皮儿，汉族唱法做馅儿，包成了一个整体。而这个馅儿也不单一，有二人台、山曲儿、爬山调、信天游等。馅儿很丰富，而皮儿就基本不变了。“唱正的，歌颂党、歌颂祖国，是这个调；唱酸的，唱哥哥唱妹妹也是这个调。”马海说。 至于名字，曾任内蒙古大学艺术学院院长的马铁英说，达拉特旗、准格尔旗地处鄂尔多斯高原，沙丘、沙梁遍布，漫瀚调由此得名。“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意为沙丘。 漫瀚调题材内容以反映爱情居多，不管是欢快的，还是悲伤的，马海一张口就是几段。 《昭君坟》：“昭君坟高来二狗湾低，柴登牧场在柳沟西。你住在东来我住在西，想唱两声山曲才遇上你。” 《北京喇嘛》：“三十里鸣沙二十里水，五十里路上来眊（意为看，音mao，去声）你，半个月跑了十五回，可把妹妹跑成个罗圈腿。” 《过夜归》：“人难化（难受）不叫心难化，心难化真的是没办法。没办法也要想办法，不然哭到泪哗哗。” 很多漫瀚调歌曲，随着社会的发展与变化，唱词已逐步减删直至全部遗忘，只留有曲调。甚至音调皆失，如上面的《过夜归》，马海凭记忆记住几句词，调没了。在演唱中，有的是事先编好唱词，尔后根据内容的需要及感情的表达，择其相宜的曲调。有的是歌者根据演唱环境、地点、目的、在场人物和个人感受，即兴编词演唱。 漫瀚放歌求新变 马海擅长边拉四胡边唱，看似简单的技艺现在却没几个艺人能做到。“现在自拉自唱没有人行了，拉了唱不了，唱了拉不了，自拉自唱的少，很多人按音不准。胡胡得从小练，十六七岁练都晚了，那时心杂了，就得一心一意。” 马海现在用的四胡已经跟了他34年，那是他进京表演后买的。之前，“我自己做四胡：葫芦劈开作共鸣（筒），削木头作琴杆，白麻搓成的绳子作弦，用蒜多磨磨。不过，调拉高一点就断了，还得重新再做。” 1985年，马海得到平反，这位创作和改编过众多民歌的一代大师却没能回到演出团队，去了一家企业做警卫，直到2000年9月退休。 这时，漫瀚调已经形成了庞大的传唱群体。唱漫瀚调成为如娶媳妇、聘闺女等喜乐庆典中不可短缺的项目。“没有漫瀚调，再丰盛的宴席也没味儿。没有漫瀚调，再大的场面也红火不起来。”当地人说。因此，许多小有名气的歌手都离开了乡间，到城里唱曲儿挣钱去了。 马海也带着徒弟经营起小乐队，走进了酒店、晚会。“阳婆婆（意为太阳）上来一点点红，我马不停蹄跑过来见到那远来的人；亲人来了咱们就喝好酒，马海我一高兴就把那山曲抖（唱）；割了麦子种白菜，咱庄户人的日子过得越来越不赖……”还有什么“你坐得端来走得那正，一看你就是那当官的人”；什么“你烫发头来高底底鞋，最克希（俊俏）的是那对毛葫芦花眼睛……” 现今的漫瀚放歌吸纳了新的演唱形式：多人齐唱、多人联唱、多人对唱及纯器乐化表述等，演唱人群从十几岁的娃娃到几十岁的老人均有参与。正像歌词中唱道的：“爷爷娘娘好嗓嗓，七八岁唱到那八十上。” 原生态歌手阿宝曾来向马海取经，学习《五哥放羊》、《打渔划划》等曲目。我想，有了这样的徒弟，漫瀚调定会发扬光大。(熊建) (责任编辑：admin) |
- 上一篇：《北平俗曲略》说书属之“竹板书”
- 下一篇：甘肃民歌：陇中高原的“花儿”