天文·天气·天灾 重新认识源头文化中系统认识论(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 02:10:44 中国儒学网 佚名 参加讨论
| 二、天地合一而论的文化 从八卦的三爻开始，优秀的中华元文化创建的就是天地人三者合一而论的文化。八卦的三爻与六十四卦的六爻告诉人们，天地人三者，分而为三，合而为一，三者之间是“一而三，三而一”的一体关系。以伏羲八卦为起点，中华大地上出现了一部部经典，如《周易》《尚书》《诗经》《周髀算经》《黄帝内经》，部部经典反复在阐述着一条重要的哲理，即天地人三者之间是一个有机的整体，论彼不能忘此，论此不能忘彼。这里摘录七段天地人三者合一而论的论断，与读者共同鉴赏： 其一，《尚书·泰誓》曰：“唯天地万物父母，唯人万物之灵。” 其二，《周易·系辞上》曰：“易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。” 其三，《周易·系辞下》曰：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。” 其四， 《黄帝内经·三部九候论》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之。” 其五，《黄帝内经·疏五过论》曰：“圣人之治病也，必知天地阴阳。” 其六，《黄帝内经·经水》曰：“此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。” 其七，《黄帝四经·经·果童》：“黄帝曰：‘夫民卬天而生，侍地而食。以天为父，以地为母。’” 上述七个重要论断分别出于不同的经典，不同的经典在讲述一条哲理：天地人三者之间是一个不可分割整体。本文的主题论的是天文、天气与天灾，所以下面议论的重点放在天地上。 中华元典告诉后人，天地变化属于同步变化，天地交合属于相互作用。从整体而言，天体运动具有一致性。就具体而言，天地之间的有互动性。 阅读《尚书》《诗经》《逸周书》《周髀算经》可以发现，中华先贤言天文时必言气象，言气象时必言天文。在中华先贤的研究视野里，天文与气象之间有着必然的联系。中华先贤创造的是天文气象学。在天文气象学里面。天文与天气之间不是风马牛不相及的关系，而是息息相关的对应关系。 (责任编辑：admin) |