儒学：路在何方？——《原道》二十周年纪念座谈会上的发言/黄玉顺
http://www.newdu.com 2024/11/25 04:11:33 中国儒学网 佚名 参加讨论
儒学：路在何方？ ——《原道》二十周年纪念座谈会上的发言 黄玉顺我现在是想睡觉，呵呵！昨天晚上跟他们聊天，今天早上3点钟才睡觉。 今天这个会议的内容，主要是两个大的方面：一个方面是《原道》20周年的纪念；另外一个方面，还出了一个题目，就是关于儒学与社会公共秩序的问题。我就围绕这么两点，谈三层意思： 第一，谈一谈我跟《原道》的关系。《原道》刚开始办的时候，我没有参与；但后来跟它有一些交道，比如说，我是《原道》的编委，也是它的作者。但是，关系最深的一次交道是：陈明有一个“原道网”，文利有一个“孔子2000网”，我有一个“中国儒学网”，我们三家网站共同创办了一个“儒学联合论坛”。这个联合论坛，我觉得，在当时应该是整个儒学界里面最热闹、最有影响的，现在不知道怎么样了。我说一个情况：张岱年先生以前主编了一本《孔子百科辞典》，华东师范大学又在2010年编了修订版，是上海辞书出版社出版的，把我们的网站和论坛都收录为了增列条目，我觉得很有意思。这个联合论坛，我的“中国儒学网”后来退出来了，原因是论坛的版主们内部吵架，不可开交。我还为此公开发布了一个“退出声明”。这也是一件很好玩的事情。我想说的是，《原道》不仅仅是一个期刊的问题，不仅仅有大家刚才谈到的纸质平面媒介，还有网络立体媒介，今天大家好像没有怎么提到这个东西，但它其实起到了很大的作用。网络媒介在今天是非常重要的。 第二，我想来探讨一下，不管是期刊、平面媒介也好，网络媒介也好，《原道》的真精神到底是什么？其实，刚才几位多多少少都涉及到这个问题了。《原道》到底是做什么事情的？我不知道陈明自己想明白没有：《原道》到底是干什么的？我想谈谈我对这个问题的理解。那么，《原道》的真精神到底是什么呢？在我看来，“原道”就是“找路”——寻找道路。这和陈明本人的思想密切相关。陈明的那套思想方法，我是比较熟悉的，就是“即用建体”。这就是说，“体”啊、“道”啊，都不是现成的，需要建、需要找。而刚才几位谈到的对“道”的理解，其实是有矛盾之处的：一方面，有一种倾向，似乎我们中华民族已经有了一个现成的道，早就摆在那儿了，今天再把它拿来用就是了，因此特别强烈地抵制西方。这是一种观念。但是，另一方面，我注意到，你们刚才自己也讲：其实我们也还没有想明白，中国今天和未来的“道”在哪里、“路在何方”？我们究竟应该走哪条道？也就是说，这条“道”、这条“路”其实还没有找到。这就是一种非常矛盾的状态。我想，其实，《原道》20年以来，它的真精神不在于给出了一个现成的“道”，而恰恰在于它在“寻道”——寻找道路。这条道不是现成地摆在那儿的，我认为到现在还没有找到：中国的“政道”与“治道”至今还是悬而未决的。《原道》的真精神，应该就是找寻道路。我个人理解，“道”这个字原来不是名词，而是说的“走路”。你不能把它理解成一个名词、一个现成的东西，拿来用就是了。其实，近代以来，我们一直在走路，一直在寻道。这跟陈明的“即用建体”思维方式有关系：我们所说的“道”，如果你把它看成一个现成的、已经成型的东西，那就是一个“体”；可是对于陈明的思维方式来讲，这个“体”其实是一个有待建构的东西，而不是现成在手的东西。正因此如此，我经常把陈明引用为“同道”，就是因为在我看来，他应该不会把一个很现成的东西拿来作为我们今天治道的模式，照搬到今天来。我们仍然在寻道。所以，我个人理解，“原道”的意思就是找路，还在寻找道路，而不是给出了一条现成的、古代的或者西方的道路。 第三，跟我们今天的另一个主题有关的，就是儒学与社会公共秩序的问题。刚才陈明谈到七色光谱。其实，今天的儒家阵营比七色光谱还复杂。前几天有人问我：今天的儒家到底是怎么回事？我就给他引了徐志摩的一段诗： 我不知道风 是在哪一个方向吹—— 我是在梦中， 在梦的轻波里依洄。 我们现在也还“在梦中”——在做“中国梦”。我说这些的意思是：儒家阵营原来还是有统一性的，今天却已经发生了非常严重的分裂、撕裂。我觉得，“儒家”或者“儒学”这个符号，用符号学的话语来说，已经完全“能指化”了，也就是说，它没有实际的“所指”了——我们已经不知道所谓“儒家”、“儒学”到底是指什么的了。你会看到，今天自称、或者自认为是“儒家”的人越来越多，真是五花八门、鱼龙混杂。在价值倾向上也是这样的，有各种各样的儒家：有“马儒”、“儒马”；有保守主义儒家、甚至原教旨主义儒家；还有自由主义儒家、儒家自由主义。不能像刚才有的学者那样，把儒家和自由主义对立起来，其实有自由主义儒家。此外还有很多儒家，甚至还有后现代主义儒家，远远不是七色光谱的问题。所以，我有一个冲动：明年是不是办一个会，让儒家各派代表人物坐到一起来，看看我们能不能找一个“底线共识”？这恐怕很困难，就是我刚才说的：今天的“儒家”已经“能指化”了。其中最突出的问题，可能跟大家刚才提到的一个问题有关，就是今天党国领袖对儒家的态度问题。在这个问题上，我个人比较赞同广云兄的立场。我这个立场恰恰也说明，我和秋风兄、很多人的立场是不一样的，这就是今天“儒家”这个符号的“能指化”状态。所以，在目前这个状况下，再用“儒家”作为一个符号来进行一些区分性的研究，其实是很成问题的！这是我想讲的第三点。 限于时间，我就不多说了。谢谢大家！ 附录： 关于不再参与“儒学联合论坛”的声明 各位网友： 自本声明发布之日起，黄玉顺、及其所主持的“中国儒学网”、该网站在论坛的执行代表文拾遗，不再参与“儒学联合论坛”的运作。自即日起，该论坛的一切事务、活动，均与我等、及“中国儒学网”无关。 此举纯因黄玉顺、文拾遗个人事务甚多，无暇顾及论坛工作，自虑难以履行职责，难免尸位素餐，是以决定自动退出，并望论坛诸君理解。 为此，请操作员去除论坛Top上的“中国儒学网”字样；并请总版主取消黄、文二人进入版务室的权限。 我们今后仍将经常来论坛走动，有机会还将继续寻求其它形式的合作。 祝论坛越办越红火！ 特此声明。 谢谢各位！ 黄玉顺 2006年6月22日 “儒学联合论坛”跟帖声明 （www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=16674&page=1） “儒学联合论坛”自2004年6月4日正式创办，整整两年过去了。两年的时间里，黄玉顺先生及其“中国儒学网”与“孔子2000”、“原道”网站一起，在极为艰难的条件下支撑着国内最大的儒学论坛，使论坛一步步发展壮大，并在汇聚了越来越多的思想力量之后，必将获得更好的未来。 “儒学联合论坛”前身是“西祠胡同”的“儒学新教化”论坛，早在这一时期，黄玉顺先生（网名“hys”）就与温厉先生（网名“边边角”）和Lylyd先生一起，是论坛的主持者和负责人。黄先生的高足文拾遗兄在那时就参与论坛讨论，以渊博的学识和典雅的谈吐，为大家所敬服。“儒学联合论坛”正式成立后，文拾遗兄曾用名“沐旻”作为黄玉顺先生及“中国儒学网”在联合论坛的执行代表，担任学术厅版主一职，是学术厅最早的几位版主之一，与Lylyd版主、读书吹剑版主、紫筠版主一起，是学术厅的创始者。2005年12月，文拾遗兄创办“解经堂”并主持其事，答疑解惑，对网友帮助极大，该版也成为“儒学联合论坛”的特色版之一。 在“儒学新教化”论坛创办五年半、“儒学联合论坛”创办两周年、“解经堂”刚满半岁的今天，黄玉顺先生及“中国儒学网”、文拾遗兄因个人事务及诸多原因而不再参与共同工作，是极为令人遗憾的事。他们的考虑和选择应当得到尊重，他们的贡献和辛劳值得论坛铭记： 感谢黄玉顺先生及“中国儒学网”参与创办“儒学联合论坛”； 感谢黄玉顺先生及“中国儒学网”对“儒学联合论坛”的逐步发展、良性运转所起的支柱作用； 感谢文拾遗兄主持“儒学联合论坛”学术厅事务所付出的辛劳； 感谢文拾遗兄创建解经堂并主持事务所付出的辛劳。 希望黄玉顺先生、文拾遗兄以后有空能常来看看，发布新文、参与讨论、给予指导、提出建议。 最后谨代表儒学联合论坛温厉站长、诚明站长及Lylyd版主、阿莲版主、青青翠竹版主、大中华民邦版主、岭云关雪版主、讷言版主、思芬克司版主，以及离任版主读书吹剑、王达三、紫筠、陈壁生，再次对黄玉顺先生及“中国儒学网”、文拾遗兄两年来的工作表示深深的感谢。 予沉 敬致 2006年6月22日 (执行编辑：张新） (责任编辑：admin) |