中华文明特有的思维方式：谈国学里的和谐追求
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:58 腾讯儒学 曹雅欣 参加讨论
文/曹雅欣 （一）和谐文化 和谐，也就是和睦协调，这几乎可以算是中国传统文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主张，是万事万物的最高追求，是中国人从古至今源远流长的文化心理、政治信条、智慧要求、艺术准则。所以，和谐的信念在国学中具有深远根基。  和谐文化(资料图 图源网络） 儒家经典说：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家把“和”看做是天道的追求，是世界之所以成立的本源。 和谐的理念，深深影响着中国人在各个领域内的行为方式。所以，中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺推崇和静怡真，中国的建筑名称里有太和殿、中和殿、保和殿，中国的医学要求五脏调和、七情调和、气血调和，就连中国商道也信奉着和气生财。 可以说，和谐，在中国文化中，是一种皆大欢喜的状态，是一种全面胜利的智慧。 （二）身心和谐 对于个人来讲，如果想达到守中致和的理想境界，那么要从三个层面上去修炼、去实现人生中的和谐。 身心和谐，也就是人与自我的和谐。  身心和谐(资料图 图源网络） 每个人自我先成为一个和谐的、安定的人，再融入集体，才能组成一个和睦有序的大家庭。如果每个人本身都是浮躁的、焦虑的、叛逆的，就不可能扩散出一个健康稳定的社会氛围。 那么一个人如何修身才能达到自我的和谐呢？就是要对内修心、对外修行。修心，是内在心性的修为，正心诚意、戒性和情；修行，是外在行为的修炼，言行有度、举止有礼。《中庸》就告诉人们，一个自我修养好的人，应该是这样的人——是“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，也就是说，喜怒哀乐种种内在的情绪，外化发散出来的时候，如果能是恰当其分的，那就是达到了“和”的标准。所以对情绪的处理，是检验一个人修为高低的最好衡量。如果，情绪内中，能和情养性、不过分，情感外发，能和而有度、不过激，那就是一个身心和谐的人。 （三）社会和谐 一个人自我修炼达标了，就要去处理和影响与他人的关系，这就是“和”的第二个层面，人际和谐，也就是人与社会的和谐。  社会和谐(资料图 图源网络） 在社会中，我们会遇到与自己志同道合的人，还会遇到更多与自己意见相左的人，正是人们彼此之间的矛盾与调和、对比与映衬、碰撞与交流，才交相辉映地构成了一个社会的无限张力与无穷活力。 一个成熟的社会，因为包容了多样性，所以构成了生命力。 那么如何使思想性格截然不同的人，彼此安和相处、甚至彼此欣赏促进呢？中国文化给出的答案是：“君子和而不同。”也就是，有修养的君子，既能够维护人际之间和谐友善的关系，又不必在具体意见上去苟同于人、勉强自己和他人必须屈从彼此。国学里还说“君子周而不比”，这是说，君子能够亲和他人而合群团结，却不去与人勾结而拉帮结伙。 和而不同、周而不比，这些准则都是承认了个体的可贵精神，而又尊重着他人的差异、保持着恰当的距离。所以社会学家费孝通先生就提出过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”各自保持自身的美感，还能欣赏他人的美，彼此的美一起和谐共处，就是社会理想的大同境界。其实这句话的应用面很广，可以作为人与社会和谐精神的一种推演发散。 (责任编辑：admin) |
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