从中华文明视角看“以文化人”“以艺通心”
http://www.newdu.com 2024/11/23 11:11:11 光明日报 叶小钢 参加讨论
习近平总书记指出，“以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界”。深刻把握这一科学论断的深刻内涵，对开展新时代文化与文艺工作具有重要意义。 一 以文化人，最早出自《周易》：“观乎人文以化成天下。”这短短的一句话体现了中华先民的“价值使命观”。“化成天下”，即改变并形成世界新秩序。古人把天下作为世界，可见古人的治世价值观是面向世界、面向全人类的。同时，此言也体现了中国人的治世方法论。“观乎人文”，“文”原本指纹理，“物相杂，故曰文”，即在对人与人关系的观照中，获得一种极有价值的东西，以此来改变世界。至于这种极有价值的东西是什么？古人没有给出答案。祖述尧舜，宪章文武，后世儒家对该问题进行了回答——文以载道。道，就是极有价值的东西。至于道是什么，孔子在探讨如何平治天下时说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其意是，用道德引导百姓，用礼制去影响他们，百姓会产生羞耻之心，进而产生归服之心。也就是说，治世需要德和礼。德和礼在实施中当然有差别。德要导，也就是说引导而不强制。礼则不同，相对而言，是可强力规定推行的，因为没有一定的强制，难以做到人人遵守。所以，从“化人”的角度看，要做到逐渐地悄然地改变人（化人），以引导为主要实施方法的“德”比“礼”更适宜。具体如何做？先人给出的方法论是“观”。但从“观”到“化”之间是有空白的，所以要观出人文之“道”（德），然后导之以德而化成天下。有了以上理解，再来看“以文化人，更能凝结心灵”，这里的“以文化人”实质是以人文之道化人，核心是“德”。 “德”在甲骨文中为左右结构，左为彳（从行），从直，以示遵行正道；右为日月之悬，取明意，以示无私之光明。故以德化人指的是以光明正道或以明德化人。儒典有云：“大学之道，在明明德。”可见，把握明德是教化树人的关键。这是因为“明德”是符合群体共同利益、体现社会共识的价值观。这种明德有许多，如面向全人类的人类共同价值、面向全体中华儿女的中华优秀传统美德、面向全体当代中国人的社会主义核心价值观等。这些明德，在特定范围内均为人们的价值观公约数，符合人们的共同利益，所以人们更愿意自觉遵守奉行，将其蕴藉于文，以文化人，就更能生发出凝聚人心的力量。 二 以艺通心，是儒家文化的核心艺术精神之一。“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”（《礼记·乐记》）在传统儒家看来，乐由心生，乐（艺术）是人心的写照，艺术的本质是人在社会生活中因外在事物的影响而产生的思想情感。同时，“唯乐不可以为伪”，即艺术来不得半点虚假，必须是创作者内心的真实写照，必须忠实反映创作者内心的真情实感。 总之，真正的艺术是人内心世界的外化，艺术与心灵是表与里、文与质的关系。所以，通过艺术既可以表达自己的内心世界，也可以看到别人的内心世界。 艺术通心，也易沟通世界。理解这一观点的前提是准确把握“沟通”二字的含义。沟通是人与人、人与群体、群体与群体进行的信息、思想、情感交流。沟通的基本过程包括信息生产、信息传播、信息接受、信息反馈四环节。人类最常用最重要的沟通工具是语言。目前，全球有九大语系7000多种语言。虽然精通多种语言的人可以进行跨文化沟通交流，但对大多数人而言，进行跨文化沟通交流还是存在相当大的语言障碍。 相较于语言，艺术在促进不同国家、不同语言、不同文化背景的人们沟通交流方面具有天然优势。艺术语言的特点是基于人性、传达情感、诉诸形式、付诸感性、通于文化、承载思想。在艺术创造、传播、接受、反馈过程中，除了其中的文化和思想在传递中会存在一定信息误差，前四者对于任何人都是一样的，因此我们可以听懂、看懂千百年之前的音乐、绘画作品，可以不借助翻译而直接通过艺术作品感受世界各地人民的情感脉动。简言之，艺术在促进不同国家、不同文化背景的人相互沟通方面具有独特的工具价值与媒介意义。 艺术在沟通中的价值和作用，在中国古代社会治理实践中已得到彰显。秦统一六国之前，国家没有统一的文字，也没有今天全国通用的普通话，同时多种文化并存。在这种情况下，如何进行有效的社会治理？周代创造了礼乐文明之治，充分发掘艺术的文化功能并将其与政相通，实现了艺术价值的最大化，成为人类社会治理史上独到且无比璀璨的文明之花。 概括起来，礼乐之治主要有五点经验：一是艺术连通人性。充分利用“乐者，乐也”——人人乐于接受艺术的娱乐功能，将音乐（艺术）用于教化。二是礼乐相须为用。“礼非乐不行，乐非礼不举”“乐由中出，礼自外作”，不断将艺术的内容文化化、实体化，比如祭祀用颂乐，颂先王文治武功，颂民族奋斗历史，让参祭人员在潜移默化中接受历史教育。三是艺术在外交运用中常规化。在朝聘会盟等外交活动中，赋诗、歌咏等艺术活动成为政治沟通的主要方式，以至“不学诗，无以言”。四是艺术教育素质化。据《周礼》，周王朝大学（辟雍）诗书礼乐等方面的教育，都是在乐官乐教系统中实现的，那时的艺术教育是培养执政者所有职业素养和职业能力的“全科教育”。“凡检三代以上书，乐之外无所谓学”概括了西周以乐造士的文化实践情况。五是以乐动情，以诗立教。周朝对艺术的核心价值进行了充分运用，即《孔子诗论》所言，“诗亡隐志，乐亡隐情”。 从以上五个方面可以看出，在先秦文明礼乐实践中，艺术的作用主要是动情、抒情、传情、悦情，也就是让人实现愉悦化接受，至于接受的内容，无论是诗之志，还是德与礼，都要蕴于其中，相须并用，那样才能真正实现“以乐造士”“以乐治国”“移风易俗”。由此可见，要借助艺术实现成功的跨文化沟通交流，仅仅有艺术的共情是不够的，还要将文化融入其中，与“以文化人”统一起来，那样才能真正实现“以艺通心”。 (责任编辑：admin) |
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