现代三圣之一熊十力的思想(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 05:10:53 中国少年国学院 佚名 参加讨论
昔托郑许，今更托西洋，而汉学之帜，则且托科学方法以益固，此固实斋所不见。而清儒为之，可谓深矣。夫标榜甚者，内力弱之征也。内力弱，则无以自树立。无以自树立，则益思有托于外。由清儒之风，而必至于今日浮偷无可自立盖无可挽之势也。夫有清二百余年之学术，不过拘束于偏枯之考据，于六经之全体大用毫无所窥。其量既狭碍，其识不宏通。其气则浮虚。其力则退缩。及清之末世，外患交迫。国中学子，虽激而思变，然识者已懮其不为春笋生长，将为细麇滋。盖学绝道丧之余，欲得一二敦大宽博，朴实雄厚，真知实见之儒，以导引新兴之社会。而端其趣，定其向。使无盲人瞎马，夜半深池之患。是固不可得也。夫草木之生也，必水深土厚以养之。而后其生蕃焉。人而欲为成德之人也，岂可恃复杂知识，以成其为人哉?非含茹于经义者至深至远，而可以开其神智，坚其德性，涵养其立我蒸民之愿力者，吾未之敢信也。清世经学已亡，士之慧敏者，或以考核名专家，或以文辞称巨子，而大儒竟不可得。国学建而无师，乃必然之势也。世或咎蔡公喜将奖新进浮士，则岂平情之论哉! 经学既衰绝，古人成己成物之体要，不复可窥见。于是后生游海外者，以短少之日力，与不由深造自得之肤泛知见，又当本国政治与社会之衰敝，而情有所激，乃妄为一切破坏之谈。则首受攻击者，厥为经籍与孔子。北庠诸青年教授及学生始掀动新潮，而以打倒孔家店，号召一世。六经本弃置已久，至此又剥死体。然是时胡适之等，提倡科学方法，亦不无功。独惜胡氏不专注此，而随便之议论太多耳。自兹以后，学子视六经殆如古代之器物，而其考核及之者，亦如西洋考古家，考察灭亡蕃族之遗物已耳。呜呼!自清儒讲经而经亡。清之末世，迄于民初，其始也，假经说以吸引西学，及西学之焰渐炽，而经学乃日见废弃，甚至剥死体。然则，经籍果为先王已陈刍狗，在吾侪今日与今后人类，将永远唾弃经籍，无有服膺其义者乎?抑剥极必复待时而将昌明乎?此诚一大问题。吾前已云经者常道也。夫常道者，包天地，通古今，无时而不然也。无地而可易也。以其恒常，不可变改，故曰常道。夫此之所宗，而彼无是理，则非常道。经之道不如是也。古之传说，而今可遮拨，则非常道，经之道不如是也。戴东原曰：“经之至者道也”，此语却是。但东原实未见道，而妄相猜拟。以诬孟子，而薄程朱，则非是。此当别论。按道字，或云天道，或单名曰道，今略举《论语》、《大易》、《大戴礼》、《中庸》互相证明，则道之为恒常义，自可见。  (责任编辑：admin)
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