传统文化：解码“慈孝文化”(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 06:11:23 中国少年国学院 佚名 参加讨论
舍本求末，不是真正的孝、慈道德。例如，有的子女每月、每年可以给父母一笔钱，以为这就尽了作子女的“孝”，当然，这也是应然之举，是值得肯定的，不过，现在的老人，尤其是生活在城市中的老人，并不缺钱，缺的是“天伦之乐”，是精神上的慰藉，而作子女的恰恰不能满足老人最需要的“敬”，不能给老人以亲情之爱。所以上海市妇联在其所倡导的家庭美德“十要”中，强调“孝敬父母要贴心”，突出了“孝”之“本”。这种给老人以心理慰藉的孝，即是精神赡养。一位老人写信给《新民晚报》表达了这种心声：儿女们即使没有时间常回家看看，隔三差五打个电话问问、聊聊也好，哪怕只是“天冷了注意保暖”、“最近身体好吗”等片言只语，足矣！老人渴望精神赡养。据报道，江苏海安一位老母亲就精神赡养权将儿子告上法庭，要求判儿子定期上门探望。法院对此做出判决：每月探望不少于两次，每次探望不少于一小时……这是一场罕见的诉讼。且不论其实际效果如何，但它把精神赡养权提升到法律的高度，让全社会都来重视老年人的精神生活。何为精神赡养？简言之，就是重视、关心、满足老人的精神生活的需求。相对于物质生活而言，老人恐怕更看重精神赡养。他们年迈体衰，行动不便，闭门独居，寂寞难忍，于是更渴望经常有人来拉拉家常，嘘寒问暖。而如今不少做儿女的恰恰忽略了老人的精神需要，以为满足了老人的吃、喝、穿、住就是孝，殊不知“厚养身，薄养心”不是真正的“孝”。对于“慈”也一样，也有“本”与“末”的关系，现在是重“末”而不求“本”；重“物质”而不重“精神”，重“知识增长”而不重“人文品德”。这不是对子女的真正慈爱，还有可能会害了子女。所以上海市妇联在“十要”中强调“教育子女要重德”，也可以这样说：“慈爱子女要重德。”这就突出了“慈”之“本”。 魏晋时期的天才哲学家王弼曾讲过两句话，一句叫“崇本以抑末”；一句叫“崇本以举其末”。前一句话是说，要振兴道德，应该崇尚道德之根本，而不能专注于道德的枝末，总是用规范(工具)来约束人们的行为，其结果可能会适得其反。因此他反对“弃其本而适其末”。后一句话是说，要崇尚道德之根本，激发起人们内在的爱心，这样，人们就会自觉自愿地践履道德规范，就会“举其末”。这对于当今的道德建设仍具有现实的意义。解码“慈孝文化”，其义正在于此。 (责任编辑：admin) |
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