嫂溺援之以手，权也
http://www.newdu.com 2024/09/18 10:09:17 未知 钱逊 参加讨论
| 近来，接连看到关于出租车司机为救危重病人违章驾驶受罚的报道。一位司机送临产孕妇连闯红灯，一位司机为救危重病人在不准调头的地方调头，为救人而违章，该不该罚？引起了不同意见的争论。主张罚的人认为，“制度必须被尊重和敬畏”，“不罚不足以惊后来者”；反对者则认为“产妇临产，人命关天”，“救人之难还要冒受到法制处罚的风险，这样的法律法规就有问题”，“只有天下最无道的政府才会惩罚这样的好司机”，“‘制度必须被尊重和敬畏’和我们所提倡的以人为本非常不谐调”；也有人主张，“闯红灯罚款，送孕妇急救重奖！”“罚完再奖”；还有人提出，应该修改完善交通法规，在人命关天的特殊紧急情况下，给出租车以特种车辆的特殊权利。 争论双方，一方的立论根据是“制度必须被尊重和敬畏”；另一方则强调人命关天，救人性命不该受罚，凸现出了法与德、法与情的冲突。“制度必须被尊重和敬畏”，有法不依，不如无法，必须维护法的尊严，这是对的。然而面对人命关天的特殊情况又应如何处置？这让我想起《孟子》上的一段话： 淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” 孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺，则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。” （《孟子·离娄上》） 礼是古代治国的纲纪，是人人必须遵守的；而男女授受不亲，是古礼中极重要的一条。然而当嫂子掉入水中有生命危险时，孟子说，应该“援之以手”，伸手援救嫂子。孟子解释说，男女授受不亲，是礼；嫂溺援之以手，是权。这里提出了中国传统文化中的一个重要的思想，权变思想。权变，就是变通。礼的规定，只能是针对一般情况，而世事复杂，总有许多预料不到的情况发生，因而必须有变通；没有变通是行不通的。用现代语言来说，原则性必须与灵活性相结合。像男女授受不亲这样的重大原则，在特殊情况下也可以变通，体现出传统思想现实和灵活的一面。 权变思想也体现出传统文化的人文精神。在说明嫂溺应该援之以手的时候，孟子特别强调说，“嫂溺不援，是豺狼也。”不伸手救援，见死不救，是丧失人性的豺狼的行为。“恻隐之心，人皆有之”，重视生命，救人于危难之中，是人性的要求。人命关天的特殊情况下，礼的规定不应妨碍救人性命；更不能成为见死不救的借口。所以中国传统文化总是要求合情合理，把理性的礼制与人情的要求恰当地结合在一起。正是这一点，给礼赋予了人文精神；如果没有这一点，一切只是照章办事，那么礼就会成为冷冰冰的，僵硬的，没有人情味的，外加给人们身上的约束。 传统的合情合理的精神，对于我们今天处理出租车司机救人违章这类事件应该有所启发。在实行法治的环境下，合情合理合法应该是我们办一切事的时候遵循的原则。 2005年1月18日 (责任编辑：admin) |
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