试论中华新文明的核心价值取向
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:37 2011-11-17随他去也 凤凰 博 佚名 参加讨论
试论中华新文明的核心价值取向 如果仔细辨析我们传承的文明形态，我们会发现，中华文明是建立在人情基础上的文明形式，中国的社会是一个充满人情温暖的社会。从历史的角度看中国独有的社会形式，我们会发现，中国社会的发展进步基于此，中国社会的种种弊端也基于此。 当今天的我们检视我们曾经的文明，寻找中华文明未来的方向时，和古代先哲当时探索中国的文明未来的走向，虽然手段和方法或有不同，但所依据思考对象都是一样的，那就是中国社会形成的基础——人情。 笔者以为，对这一问题研究最深者当是周公旦。他所制定的《周礼》，可以说是中国最早，最完备的宪法。虽然，随着社会的进步，它的具体内容渐渐不为人所知晓，但它的影响，依然左右着过去、今天和未来中国文明走向。 从另一个方面来看春秋战国时代的百家争鸣，我们会发现，这场大的思想运动，实际上是对周公旦所制定的宪法《周礼》的大讨论，或者也可称为一种反思，正是基于这一大讨论中的思想大碰撞，奠定了后来中华文明的各种思想流派，完备了中华文明的思想宝库。 自汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子的地位、学说和思想逐渐凌驾于其他思想之上，他老人家也成为后来中国主体思想的代表人物，笔者以为，成就他日后地位和影响的关键，就是基于他对《周礼》正确性和合理性的坚持。 但春秋战国时代集百家争鸣大成者，笔者以为不是孔子而是孟子。孟子提出的以民为本的思想，指出了中华文明未来的发展方向，对今天中华文明更好的融入和融合其它先进文明形式，开阔更加广大的思想境界，有非常现实的指导意义。 笔者以为，儒家之所以成为后来的主体思想，基于它入世的立场，基于它中国社会基本特质的尊重，而不试图加以改变。孔子提出的“仁”的社会道德体系，不仅很好的继承和概括了周公旦所制定《周礼》的核心思想，而且可以致用。比如他提出的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，不管今天的人们是否都可以认同，但至少，他提出了符合社会一般价值判断的标准，并成为得到社会普遍认可的社会行为规范，使社会各种活动更加有序和易于管理。 随着社会的进步和发展，孟子提出的“民本“思想，建立起约束统治集团行为合理性的价值判断的标准。虽然，在后来的历史进程中这一思想并不为统治集团所遵守，但要想获得更长久的统治权力，他们就不得不被迫接受这一思想。当然，今天的中国已经不是封建专制的旧中国，“民本”思想不仅被思想界广泛认同，也是中国共产党的立党之本。我们可以看到，在今天的世界上，任何国家，任何体制下的统治者，虽然，他们不一定践行“民本”的思想，但都把“民本”思想作为自己获得支持的主要宣传口号。 我们知道，中国人的社会是个温情的社会，在这个社会里，“爱”是最重要理念。但中国人的“爱”与西方社会的“爱”有所不同。依笔者粗浅的理解，中国人的“爱”是一种不计回报的付出。有时候，人们的付出与得到并没有直接或间接的对价关系。而正是这种没有对价关系的付出，成就了一个人的伟大，也成就了一个民族的伟大。我们今天寻找我们未来的文明，笔者以为，最重要的，最需要发扬光大的就是这种“爱”，它将照亮整个人类的心灵。 现在，越来越多的人通过科学的指引，知道了一个最简单的道理，这就是，人类与我们所生活的地球是密不可分的，或者说，人类只是地球众多物质存在形式之一，他与其它物质的关联性，共生性超出了我们可以理解的范围。人类文明能否继续，人与物，或者人与自然如何共生，将是一个永恒的话题。在中国的文明形态中，中国人更早的自觉到人与自然的关系，也更早提出“天人合一”的哲学命题。当然这个问题的解决，并不是仅靠意识就可以完成，它需要更充分的科学方法，这也是全人类在文明进化过程中的不断需要探索的问题。 笔者闲来读书，读到《孟子·尽心上》中说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”非常感动，所以认为“仁民爱物”或可概括中国过去、今天和未来的核心价值取向，也可以被更多文明形态所接受和吸收。所以将浅薄诉诸文字，目的是希望更多人来探讨未来中华文明发展的方向，让整个人类的明天更加美好。 (责任编辑：admin) |
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