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四川傩坛“三圣”之二——土主


    
    土主,四川壁山县人,是主管田蚕、五谷,驱赶虫蝗、瘟疫的田土保护神。如阳戏“出土主”一折中,土主自称:“吾是四川壁山土主神,主持泽吉宴临。红莲愿信皆圆满,田蚕五谷足丰登。”又说,土主原是壁山县鸡公岭的土地。任上,当地妖孽猖獗,瘟疫横行。土地力治群妖,保百姓以平安。玉帝因他伏妖有功,册封他为“土主清明河潼帝君”。让他主管土地,保百姓五谷丰登,百业兴盛。不过,在民间崇奉土主的同时,还把与自己生产、生活密切相关的民俗神如谷父、蚕母、牛王、瘟主等一并敬奉。在剑门蜀道上,有一土主祠,祠中有几龛神像。中殿供着土主菩萨,象征着他是田地的总管,而两侧分别塑着谷父、蚕母、牛王和瘟主菩萨(也叫瘟神)。而且,每位神祗,都有传说故事。过去山里人,生活甚苦,一年四季吃的是红苕、包谷,穿的是粗陋麻片。某年,来了一男一女,男的带来一袋谷子,教人育秧、种稻。每逢“谷雨”下种,秋后,收谷上坡。家家吃上了白米饭;而女的,虽不下田种庄稼,但在家采摘些树叶(桑叶)喂养小蚕。秋后,蚕成茧,茧抽丝,用丝织布,从此人们穿上了丝绸衣裳。后人为感谢他们教人们种稻谷、养蚕,而称种稻的男子为谷父,养蚕的女子为蚕母,在土主祠里设位奉祭。
    在山区,牛是农家第一劳动力。冬天,帮主人推磨碾米,夏天帮主人耕田犁地,一年四季吃的最差(青草),出力最多。百姓爱牛如命、敬牛如神。说牛是天上派来专门为农家服务的菩萨。一天,老牛病死了。村上人都很悲痛,特地隆重埋葬。修土主祠时,在偏殿修了一尊牛王像,以志纪念。
    关于瘟主菩萨的民间传说,更为离奇。说瘟主菩萨本是文昌大帝的化身。专门在民间收瘟。可文昌大帝原本是一个白面书生,但这里的瘟主菩萨却是吹胡子瞪眼、凶神恶煞相貌。为什么书生变成凶神了呢?原因是有一年,山里来了几个疫鬼,四处散布瘟疫,很多人拉肚子发高烧,牲畜也成群死亡。他们到七曲山文昌帝君庙求文昌大帝帮助。文昌满口答应,去劝说疫鬼不要危害百姓。可是,疫鬼见文昌是个白面书生,毫不害怕,作虐依旧。文昌突然变脸,变成一个两眼圆瞪、满脸胡腮,且张着一张血盆大口的瘟神凶相,好像一口要把疫鬼吞吃了一样。吓得那些疫鬼,跪地求饶。文昌把这些疫鬼捉走后,地方上没有了病疫,人畜又兴旺起来了。后来,修土主祠,人们特地修了一座瘟主殿,殿中塑了一尊身穿官袍、满脸络腮胡、双目圆瞪、形象凶煞的瘟主神像,以纪念这位为民收瘟的瘟主菩萨。
    有些地方则把当地人最崇拜的历史英雄领袖称为土主。如四川阆中,则认蜀汉名将张飞为土主。刘备与庞统率兵入川,庞统在进攻成都途中,在落凤城(今德阳市郊)殉难。诸葛亮率领兵将增援刘备时,张飞率领人马,翻越秦岭巴山,攻克包括阆中在内的川北大地,并沿剑门古道,攻入成都。以后,张飞又屯兵阆中,官封阆中王。为沟通川北重镇阆中与蜀都成都的交通,沿剑门蜀道,开辟驿道,道旁广栽古柏万株,致使蜀道上青松翠柏、郁郁葱葱,遮天蔽日,龙蜿蛇盘、壮观万千。至今,剑门蜀道上,古柏森森,绵亘几百里,蔽天盖日,姿态各异,亦成为世上一大景观。后人为纪念张飞,统称蜀道上古柏为“张飞柏”;为颂扬张飞入主阆中的业绩,称阆中王张飞为“土主菩萨”。
    中国网2003年10月 (责任编辑:admin)