北京日坛祭日典仪首次恢复
http://www.newdu.com 2024/11/26 12:11:20 南国早报 佚名 参加讨论
导语：“祭日”是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。根据乾隆年间文献记载，一年春分之日的日出之时，皇帝会在日坛举行祈福的“祭日仪式”，平民百姓不得参与。祭日仪式分为卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪三部分，其中的音乐、舞蹈、礼仪、服装道具乐器等都有讲究。  3月20日，“皇帝”在祭日典仪中。新华社发 据新华社北京3月21日专电 （记者孙伟丽）3月21日春分，已中断160余年的日坛祭日典仪在北京恢复。消失多年的雅乐乐器齐声而鸣，数百名观众与“皇帝”共同行“太阳礼”表达对自然的崇敬。从1990年至今，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动全部复原。 祭祀活动包括三部分，卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。浩浩荡荡的卤簿仪仗手持兵器、旌旗、幡、伞盖等道具，从圆坛西天门外沿神路走进坛内。“皇帝”带着十余位大臣缓缓走上拜坛，行祭日礼仪。 伴随着祭日仪式，64位舞生以八佾队形排列，在拜坛下跳起武功舞和文德舞，分别代表武得天下，文治天下的含义。舞蹈分为“初献、亚献、终献”三个乐段，每段28个舞蹈动作。舞蹈动作缓慢，每个动作都会维持一段时间。初献是武功舞，亚献和终献是文德舞。 中国古时有“皇帝视天地为父母，视日月为兄弟”的说法，历代帝王都对祭祀天、地、日、月极为重视。祭日是中国古代重要的祭礼之一，在规模上虽比不上祭天，但仪式也颇为隆重。现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年，是明、清两代皇帝祭祀“大明神”（也就是太阳）的地方。据史料记载，“祭日”于清朝道光二十三年后逐渐消亡，至今已中断了160多年。 从1990年开始，北京市陆续恢复“天、地、日、月”四大祭祀活动。1990年，地坛在文物专家的指导下根据史料复原清朝祭地表演，在春节庙会期间举行。2002年，天坛在春节期间复原清代的祭天仪仗表演，2004年又恢复祭天乐舞表演。2010年，月坛于中秋节前夕复原了中秋祭月乐舞表演。 记者孙伟丽 (责任编辑：admin) |