古琴音乐的历史与文化之“先秦”
http://www.newdu.com 2024/11/26 06:11:20 文正文化网 佚名 参加讨论
 远古 古琴，是中国古老的丝弦乐器。人们推测古琴的历史，有近三千年之久。纵览历代文献与上古传说，大凡中国古代文明之初，属于各个不同时期的氏族领袖，几乎都与古琴的创世有关。概括起来，有伏羲说、神农说、黄帝说、唐尧说、虞舜说几种。如伏羲说:《礼记•曲礼》云：“伏牺制嫁娶以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。”《琴操》云：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”《孝经》云：“伏羲造琴瑟，则其乐器渐于伏羲也。”《尔雅》云：“大琴谓之离，注或曰至五弦。释曰《琴操》曰伏羲做琴。” 神农说：汉恒谭《新论•琴道》云：“昔神龙氏上观于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之道，合天地之和焉。”东汉傅毅《琴赋》云：“神农之初制，尽声变之奥妙。” 唐尧说：《帝王世纪》曰：“尧作《大章》，使无句做五弦琴，天下大和。于是景星耀于天；甘露睎于地；朱草生于郊；凤凰止于庭；嘉禾孳于亩” 古文献中有许多关于舜制五弦琴，歌南风诗的记载。如《礼记•乐记》曰：“昔者舜作五弦琴，夔驶制乐,以赏诸侯。”《尸子》曰：“舜作五弦之琴，以歌南风。南风之薰兮，以解吾民之愠，是舜歌也。”等等。 舜以《南风》之诗而天下治。此皇王以琴道致和平也，故曰琴者乐之统，君臣之恩也。几千年来，人们谈论琴，几无不尊崇虞舜尧弹奏的《南风》之曲，它成了中国历代琴文化中关于琴德的文化标志，儒家对琴定义为，“琴者禁也，禁邪思，以正人心”，“以琴道致和平”的内涵,和”是历代儒家音乐美学中最崇高的理想境界，古琴曲《南风》正是心平德和的平和之音，体现了中国传统音乐思想，对后世的影响可谓深广久远。 以上这些传说与记载，显然带有后人牵强附会的成分。 春秋、战国 如果说在远古夏商时期，琴乐的存在尚是一个疑问，那么到了春秋时代，琴已经发展成为可以独奏的乐器，并且产生了许多演奏水平很高的琴家和许多动人的作品。据史料记载，在春秋时期各诸侯国的宫廷中，都有精于古琴的宫廷演奏家，且大多以“师”为氏，如师旷、师文、师襄、师涓等等。 在中国历史上，这是一个充满动荡、变革的时代。 大约是在公元前1027年，周武王在商郊牧野亲自率军伐商，结果仅用了一天时间，就击败了商纣王十七万大军，商纣王自焚而死。这场王朝鼎革的战争，不仅宣告了西周王朝的建立，也使中华文化进入了一个新的历史阶段。 西周立国之初，周人总结殷商灭亡的教训，并参酌殷礼，制定了一整套纲纪天下的礼乐体系，这就是备受后世儒家称颂的“周公巳制礼作乐”。其所作礼乐，后人称之为“周礼”、“周乐”。 周代由文、武奠基，成、康繁盛，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会急剧变化。其后，随着权力之争引发的群雄割据，以及春秋末期“礼崩乐坏”局面的形成，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、苟子……这些学识渊博的文化哲人，带着他们各自的智慧与精神，脱颖而出。诸侯蜂起、国家林立，春秋战国成为我国文化史上空前辉煌的时代。先秦哲人对宇宙自然的多方思考与苦苦追索，不仅为中国古琴美学的发端奠定了基础，亦开启了后世古琴艺术发展的根基与趋向！ 在先秦时期，古琴还被广泛地用于伴奏及歌唱，称“弦歌”。何为弦歌？所谓弦歌者，就是用动听的琴曲，配合诵读与歌唱（也就是现代讲的朗读和歌唱，用乐器伴奏的形式来增强琴曲词意的表现感染力的一种艺术手法）。《史记》说：“《诗》三百篇，孔子皆歌之”就是这种现实的反应。《诗经》中也有不少诗篇提到古琴，如《关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”；《棠棣》“妻子好合，如鼓瑟琴”；《鹿鸣》中“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，表明琴乐成为当时的人们待人接物、相互交往的重要工具，也是人们日常生活中的重要的娱乐形式。又如“琴瑟击鼓，以御田祖”之句，证明了琴乐还是当时祭祀大事的重要内容，并常可和鼓等乐器配合使用,山东女郎山战国墓中就曾出土了抚琴击鼓俑。可见琴瑟的演奏，在当时已有较为丰富的表现力。诚如齐国晏婴所说：“若琴瑟专一，谁能听之？” 到了战国时期，随着音乐文化的进一步繁荣，出现了“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑”的景象。也就是在这种音乐文化发展的基础上，便有了伯牙、雍门周等杰出的琴家。 中国传统知识分子处世哲学中素有“达则兼济天下，穷者独善其身”这两条互补的人生路途。先秦时期的“士”族文人阶层的兴起，使古琴成为当时士大夫修身理性的工具是必不可少的。当时所谓“君子之近琴瑟，必仪节也，非以慆心也”、“士无故不撤琴瑟”即是此意。孔子、庄子等先贤圣哲，不仅在他们的著作中表达了各自的琴乐观念，同时也是出色的古琴家。他们的哲学思想，影响了其后几千年中国琴乐美学的思想发展。 传说周公“制礼作乐竹，乐教在周代即大体形成了系统，琴也就成为其中一项重要内容。春秋战国时期，虽然社会的总体形式上已经是一种“礼崩乐坏”的无奈场景，但由于古琴音乐早已深入人心，所以，不仅酵心于“克己复礼”的孔子曾有过向师襄学《文王操》的真实记录，他本人还曾经创作了《龟山操》、《将归操》、《猗兰操》等琴歌曲。 史载孔子喜爱弹琴，曾学琴于师襄，他的认真和努力，使师襄大为感动。孔子无论是在杏坛讲学之时，还是受困于陈蔡之际，均操琴弦歌不绝，以此励志修心。《史记》上还记载了孔子创作琴曲《陬操》，以哀悼被赵简子杀害的两名大夫的事迹。晚年，孔子回到鲁国，专心致力于教育和儒家经典文献的整理。“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所”。儒家师徒琴瑟友之，弦歌不缀，深为后世的文人士所倾慕。孔子过世后，“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。” 清雅、淳美的曲调，静远、飘逸的琴声，是中国历代先贤圣哲出尘不染、遗世独立的精神象征，也是中国古代高人雅士超世脱俗、寄情山水林间的精神寓所。诸侯林立的战国时代，不仅在中国文化史上有着深远的影响，也为中国古琴艺术的发展奠定了基础！ (责任编辑：admin) |
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