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贺麟的体用观——中国现代哲学重建之路

作为新儒家的代表人物，贺麟力图寻找儒家在现代哲学中新的生长点。为了使儒家文化发扬光大，实现中国哲学的现代重建，贺麟从文化的体用入手审视包括中国哲学、西洋哲学和印度...

“五四”时期的郭沫若对孔子的选择

对于中国近现代文化史的研究者和郭沫若研究者来说，人们不得不面对这样一个令人尴尬的问题：在五四时期激烈地打倒孔家店的口号声中，郭沫若却以迥然不同于他人的姿态，对孔子...

宋明儒学中的“镜喻”

镜子之用,或照人,或照物。照人属于自我认识,照物属于认识外界。人类精神活动的方向不外乎反观自视与外照世间。中西思维不约而同以镜子摹状此反观内心与澄心外照之精神活动[1]。...

“开新”还须“返本”：现代新儒家一个基本信念析论

一 现代新儒学思潮肇始于五四时代，是对新文化运动全盘反传统所作的保守性回应。 新儒家学者自觉作为现代化实质内涵的科学和民主，是不可抗拒的时代潮流，更是中国社会能否走...

熊十力与牟宗三（下）

三、牟宗三：熊十力哲学精神的继承者与拓展者 牟宗三作为熊十力哲学衣钵的传人，对熊子哲学思想的继承采取了康德式的批判态度，发扬了吾爱吾师，吾更爱真理的精神。这种精神，...

当代新儒家点评——以梁、熊、牟为例看当代新儒家“反”、“孤”、“狂”的

编者按：国学泰斗张岱年先生在中国人民大学孔子研究院成立大会上发表的讲话说，尊孔的时代已经过去了，批孔的时代也已经过去了，现在是对孔子思想进行综合创新的时代了。在这...

程朱对孔孟仁学的改造与发展

仁学既是孔孟儒学的核心，亦是孔孟学说之成为儒学的重要标志，它的建立是孔孟对人类 理 性之觉醒的巨大贡献。但孔孟只是奠定了儒家仁学的基础，却未封闭仁学之体系。孔孟之 后...

王阳明龙场《易》论的思想主旨

一 人们都知道，王阳明通过其著名的龙场悟道而开始了其心学体系的理论建构。那么，王阳明的龙场悟道是怎么发生的呢？其所悟的又是什么道？ 对于这些问题，人们比较熟知的说法...

评胡适和牟宗三的“中国哲学特征”论

任何一个研究中国哲学史的人都不应该仅仅满足于流派、按人头、按专题或按断代局部地研究中国哲学史，然后将这些研究按时间顺序汇编在一起组成一部通史；他还应该从整体上来考...

牟宗三思想研究的新探索——读《整合与重铸——当代大儒牟宗三先生思想研究

牟宗三为海内外公推的当代新儒家的著名代表，近四十年来，他一直作为当代新儒家最有影响力和最有权威的发言人活跃于学术舞台。近几年来，牟宗三思想与学说备受学术界的关注。...