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刘宗周与晚明儒学

刘宗周(1578-1645)，字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明万历二十九年(1601)成进士，以行人司行人累官至顺天府尹、工部侍郎。他为人清廉正直，操守甚严，立朝...

超越中的新儒学

儒学是关于生命的学问！同生命体一样，也需要不断地发展与创新。 这门古老的学说要实现与时同新，要引领潮流，就要不懈地去开拓、革新。当代新儒学者们正在进行着多种积极的尝...

李颙与清初山林儒学

清初儒林，呈早期启蒙儒学、庙堂儒学和山林儒学鼎足而立之势。黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山、方以智、唐甄、颜元等为代表的早期启蒙儒学，顺承着明代中后叶以来儒学发展之大...

陈亮论“道”及其与朱熹思想的差异

陈亮（11431194）是南宋浙东事功学派的代表人物之一。其思想的特点是提倡功利，批评空谈心性道德，在哲学上强调事物存在的客观性，认为道是客观事物的规律，存在于事物之中，与...

陈傅良“民生”思想探析

陈傅良（11371203），字君举，世称止斋先生，他师事薛季宣、郑伯熊，继承和发扬了永嘉事功学说，是永嘉学派承先启后的一位重要代表人物。 陈傅良的学术思想具有通世变重事功的鲜...

从“体知”看人的尊严(提纲)

美国 杜维明 Abstract：The present writer tried to build a new theory on man with modern significance．The new theory can explain that man is animal who has sympathy，can make rational thinking，has intelligence and can link up with...

朱熹心灵哲学初探

心灵哲学，顾名思义，是关于人的心灵的哲学。人的心灵，在中国古代哲学中有一个概念和其相对应，那就是心。在朱熹那里，心有两种形式，一个是人心，另一个是道心。这两种形式...

天人观念中所见之儒家人文传统

李景林、刘连朋 内容提要：儒家讲天文与人文的统一，以人为顺天而继成者；而此继成，其要在于自成。在此自成中，乃有天人合一之超越价值的实现。此即儒家以德性自成为途径达致...

宋明新儒学“儒佛合一”说之检讨 ——兼论思想的兼容与创新

李承贵 在中国哲学思想史界，有一种共识已经流行了很长时间，这个共识就是：宋明新儒学(理学)是儒、释、道三教合流的产物；或者宋明新儒学是儒、释、道三教的合一。以往对这一...

响应西方：中国古代哲学概念在“反向格义”中的重构与意义迷失——以严复气

曾振宇 一个民族如果有哲学，那么肯定存在着一套独创性的哲学概念。气是中国思想史主干范畴之一，并贯穿于中国古代思想史始终。甲骨文中已出现气字①，楚简《恒先》中的气已上...