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魏晋南北朝时期中国知识分子的特色
2017-12-09一、士、儒和知识分子 在中西文化中，知识分子一词都是近代的产品。这名词与中国传统上的士和儒的含义有同有异。士和儒是中华文化的特殊产品；知识分子则为人类文化的普遍现象...
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儒学正统的重建——王船山思想的特质与定位
2017-12-09王夫之(1619-1692)，字而农，晚号船山，湖南衡州人，明末清初的重要哲学家。青少年时代，他亲历了明朝末年的政治腐朽和社会动乱；二十六岁时，李自成破京，清兵入关，明朝覆亡；...
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中国哲学天范畴在近代的转型与演变
2017-12-09张怀承 哲学作为时代精神不仅表现着人类思维的发展，更是社会现实生活的反映。中国近代历史翻天覆地的变化，也带来哲学思想的剧烈变化与转型。中国近代哲学是传统哲学、现实社...
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张载心学结构发微
2017-12-09在理学的倡导及其发展过程当中，张载（字子厚，号横渠，1020-1077）是最为重要的承先启后的核心人物之一，他所开创的关学，在理学诸系统之中占有举足轻重的地位。他访诸释老之书...
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董仲舒《公羊》学方法论
2017-12-09西汉经学首推《公羊》。《公羊》大师最著称者，非董仲舒莫属。董氏能从《公羊》中发挥出自己的学说，与其方法密不可分。他的这一方法，在西汉今文经学中极具代表性，更给其后...
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阮籍新论——被恶势力扭曲了的人生
2017-12-09在中州古代人物志上，魏晋之际的尉氏人阮籍是一位杰出的代表。他的思想、言行和著作对当时和后世都有着较大的影响，是竹林七贤中真正杰出而堪称翘楚者。阮籍亲身经历了曹魏内...
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三“天”归一——中国古代思想发展的凝缩
2017-12-09王立新 【内容提要】中国古代哲学中的天，主要包括三种含义：宗教意、自然意和伦理意，此三意之天，可以简略称为三天，三天的相互制约，尤其是相互转换与融合的过程，凝缩了中...
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论罗洪先思想发展进程——兼及与日本学者福田殖商榷
2017-12-09罗洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人，其学主张主静无欲、收摄保聚为特征因而被划归为王门归寂派。念庵契双江立体以达用、归寂以通感之说，以无欲而入微为宗旨，以收摄保聚、...
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论程颐易学对王弼之学的继承
2017-12-09程颐作为义理派《易》学的代表，其学术思想直接源于王弼。《四库全书总目提要》总论易学的义理派时说：王弼尽黜象数，说以老、庄，一变而为胡瑗、程子，始阐明儒理。[1](P3)这段...
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20世纪儒学的三次转折
2017-12-09儒学在近百年经历了深刻的变化，其现实境遇也发生了根本性的改变。在工业化、都市化的现代化途程之中，在思想决裂、意识形态批判的反复挤压之下，儒学已经由原来的主流文化形...