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儒家的的形上之思

杨国荣 内容提要：与仅仅沉思对象与本然存在不同，儒家哲学更多关注于世界之在与人自身存在的关系，由此展开的，是一种存在与价值、本体论与价值论统一的形而上学路向，这种进...

“性与天道”问题与宋明理学分系

性与天道问题在中国传统哲学中影响深远，宋明理学则是今日学者对于宋明时期儒家主流思潮的基本定位。以理气、心性之辨为特色的宋明理学的兴起，标志着儒学发展进入了一个新的...

经典世界中的人、事、物——对中国哲学史书写方式的一种思考

陈少明 初步接触中国哲学的读者，在放下哲学史教科书而阅读相关原著的时候，往往有两者不大对得上号的感觉。特别是像《论语》、《庄子》之类叙事性很强的文本，教科书中对之反...

论贺麟早期心学思想及其对新儒学的贡献

贺麟（19021992），字自昭，四川省金堂县人，家世为金堂大族，历代重视耕读，1919年考入北京清华学堂（清华大学前身）， 1926年，贺麟负笈欧美， 1929年获哈佛大学哲学硕士学位。19...

论康有为的哲学思想及悲剧性格

一、整体革新的理论主张 冯友兰先生认为，近代中国哲学史看起来好像是一部社会政治思想史，每一个大思想家同时也是一个社会政治活动家，他们都是一派社会政治活动的领袖，他们...

从先秦恋俗看孔子的出生

《史记孔子世家》：（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子，这里所说的野合涵义是什么，历来说法很多，而以司马贞《史记索隐》的解释最具代表性：此云野合者，盖谓梁纥老而征在少，...

千万不要忘记“主动”的颜习斋

颜元（16351704），是清初主张实践优先的儒家代表人物之一。他一生主要生活在河北农村，以倡导和力行实学作为其哲学思想的显著特色。其成熟的著作有《存性编》、《存学编》、《...

儒学平民化的一次尝试——论王艮的“百姓日用之学”

阳明心学是明代中后期的显学，阳明弟子遍布天下。自阳明去世以后，心学也象孔子之后儒分为八（韩非子语）一样，沿着不同的方向发展下去，其中尤以二王为代表，即：王畿（龙溪...

王充经学观论略

王充所处的时代，经学极盛，经学思想理论活跃而纷纭并走向统一，很多经学问题需要人们思考和回答。王充崇尚经学，以经学为至道。他认为，五经以道为务，道是本，事是末，道行...

“命”与“知天命”

于民雄 人各有命。命运是人的生活经历，是人的现实状况和境遇；换言之，命运无非是个人的吉凶祸福、穷通夭寿、得失利弊、荣辱毁誉。一般而言，命运有好坏之分：健康是好的，疾...