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论扬雄对先秦儒学的继承与发展

汉代是中国儒学发展的第二个重要时期，其主要标志是董仲舒创立和开启的基于天人感应观念的神学经学。它曾有助于大一统专制政体的形成，但是，随着西汉末年的政治危机，其作为...

儒家文化发生的双重机制——以先秦儒家为中心的分析

文化是一个民族历史地凝结而成的生活方式。文化即人化，自从有了人类，文化便产生了，因而，揭示文化的发生机制实质上就是探究人的生成问题。然而，追问文化的发生不仅仅局限...

儒家精神及其现代进路

一、儒家的基本精神 儒家是一种文化，是一个即宗教、即哲学、即伦理、即政治的思想系统，其内涵十分丰富，而且总是交织在一起。不过其中有一个基本精神，如果遵循了这个基本精...

中国传统儒学里形而上学思想的历史命运

李蜀人、唐晓勇 内容摘要：从中国传统儒学的历史发展过程中，本文详细梳理了传统儒学里形而上学思想的内在理路、基本框架、基本内容以及其目的和意义，从而回应了中西哲学在形...

程学传承与道南学派

中国宋代理学的兴起发展，在北宋五子尤其是义理派的四子之后，表现为一个相对平缓和传承推广的势态。对于作为北宋理学主流的张载、二程两系来说，由于张载气学（关学）后学不...

“生命儒学”与儒学之“三学并建”

张乃芳 在后形而上学时代，儒学之发展应该是着重形上的理论体系，还是朝向形下的生活世界？对此，学界出现了两种不同的主张，即形上儒学和生活儒学。形上儒学注重儒学的形而上...

论苏氏蜀学的学派特征

苏氏蜀学由四川眉山苏洵（1009～1066）及其二子苏轼（1036 ～1101）、苏辙（1039～1117）创立，在北宋中期与荆公新学、理学同时并兴，三足鼎立。苏氏父子独标新帜，公开援佛道入儒，建...

皮锡瑞“三礼”学的今文经学观

皮锡瑞（18501908）是中国近代经学大师，其经学有根柢，有见解，有体系，既是中国古典经学的总结，也是中国近代经学的开端，无论对近代儒学，还是对近代思想文化，都具有重要影...

孔子“生于空桑”民俗考论

一 孔子生于空桑之说见于司马贞《史记正义》，其于《孔子世家》（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子后，引《括地志》云：干宝《三日纪》云（颜）征在生孔子空桑之...

董仲舒的“《春秋》公羊学”与西汉政权的覆亡

董仲舒是西汉时期最著名的《春秋》公羊学大师。现在，学术界的主流观点都认为，他的《春秋》公羊学是汉武帝和整个西汉的根本治国思想，对社会的发展有积极意义，有人甚至还把...