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长白山书院问学记
2017-12-05长白山书院问学记 ——鞠曦先生论哲学问题与儒学复兴 翟奎凤 （北京大学国学院） 2006年寒假期间，我有幸到长白山书院向山长鞠曦先生问学，渡过了一个收获颇丰、十分愉快的春节...
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七十登泰山----简叙符号学
2017-12-05七十登泰山： 校后记----简叙符号学---秋之旅 李幼蒸 我于上月 12日返京，适逢《理论符号学导论》第三版清样印出，在京期间校毕后 ，于11月7日返美前交回编辑部，返美后即续撰此文...
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日本的王充研究综述
2017-12-05日本的王充研究综述 邓 红 缘 起 在本文的结尾,我这样写道: 笔者作为中国人,写这样的文章,必有视野狭窄之处,隔靴搔痒之感；又是道中之人,所见不免搞“以我划线”。为此,笔者特邀最...
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“第三期新儒家”把伪思辩进行到底的最后结局
2017-12-05“第三期新儒家”把伪思辨进行到底的最后结局 黎 鸣 “第三期新儒家”，也即当代新儒家的兴起的由头，据说源于1958年元旦同时发表于港台《民主评论》和《再生》二杂志的一篇《宣...
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是玄文化还是道器并重的文化
2017-12-05是玄文化还是道器并重的文化 刘 明 武 (珠海南村新苑，广东 珠海 519000) 摘 要 ：20世纪20年代发生的科玄论战，至今还没有结论。论战双方的一个共同点被众多的研究者忽略了，这就是...
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范式转换：超越中西比较----中国哲学合法性危机的儒者之思
2017-12-05范式转换：超越中西比较 ——中国哲学合法性危机的儒者之思 陈明 周瑾 对中国哲学合法性危机之本质的理解，决定了对克服危机方式的选择。理解为学科危机，还是意义危机，体现着...
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“论语随想” 五则
2017-12-05《论语》现代读解之认识论前提 ----“论语随想”五则 李 幼 蒸 作者按语：考虑到网站发表的方便性，现将已发、未发数则随想短文汇集重发。各文先后写成，今予并列，未曾作一文统...
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语思 乔姆斯基论西方知识分子、宗教和科学的角色
2017-12-05挑战“伪先知” 著名思想家、社会活动家诺姆·乔姆斯基 论西方知识分子、宗教和科学的角色 迈特·东尼利 文 李明 译 作为一个老人，77岁高龄的诺姆·乔姆斯基温文尔雅、思维缜密，...
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后现代主义与儒学的对话
2017-12-05后现代主义与儒学的对话 程 志 华 一 在中国现代化的进程中，古老的儒学与后现代主义不期而遇，这是又一次东西方哲学的碰撞。在儒学的历史上，外来思潮曾有过三次大的东渐，而...
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南辕北辙的现代古典学----以 “中国哲学” 为例
2017-12-05南辕北辙的现代古典学 ——以“中国哲学”为例 （《哲学评论》第六辑 武汉：武汉大学出版社2007年） 邓曦泽 摘要 ：现代古典学乃道术之为天下裂的产物，其使命是实现民族复兴，并...