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严复的“自由、民主”观

作者：蒋国保 严复是近代启蒙思想家之代表，他所关注的是思想启蒙。从思想启蒙的需要出发，他很重视对中西文化进行比较研究。严复的中西文化比较，不是为了给中西文化会通寻找...

退溪与阳明：朱熹哲学的不同走向

作者：刘宗贤 朱熹理学之称为理学，是由于他继承了从二程以来多言天理，精心构制以理为核心的宇宙、心性、修养相互关联的哲学体系。然而理学并非不言心。从二程开始即探讨心、...

《东西文化及其哲学》第二章上

第二章如何是东方化?如何是西方化(上) 我们所要求的答案 我们现在平静的对于东西文化下一种观察，究竟什么是东方化，什么是西方化呢?纯以好知的以理去研究他们各自的样子。这其...

情感与存在及正义问题

[标 题] 情感与存在及正义问题 [作 者] 黄玉顺 [摘 要] 西方哲学在理智主义或理性主义传统之外，还有一个情感主义的传统。最近通过美国著名伦理学家斯洛特（Michael Slote）的情感主义...

《东西文化及其哲学》(抄本)著者跋记

1920年我初次以东西文化及其哲学为题，在北京大学作课外讲演，由同学陈仲瑜(政)任笔录。次年1921年暑假应山东教育界暑期讲演会之聘再次以同题为公开讲演(地点在济南第一中学校，...

《东西文化及其哲学》第二章下

西方化的科学采色 就是样样东西都带着征服自然的威风，为我们所不及。举凡一切物质方面的事物，无不如此。然则这征服自然便是他们的共同异采了。再去看他这些东西是怎样制作的...

中国哲学研究的回顾和展望

李宗桂 自七十年代末期以来，我国逐步实行改革开放，无论在社会结构还是思想文化方面，都发生了前所未有的变化。中国哲学的研究也不例外。客观地总结、理性地反思中国哲学研究...

《东西文化及其哲学》第八版自序

我这书于民国十年秋间出版后，不久便有几处颇知自悔。所以于十一年付三版时曾为自序一篇特致声明。其后所悔更多，不只是于某处某处晓得有错误，而是觉悟得根本有一种不对。于...

从对立到整合:永嘉学派独特价值迎接时代挑战

在整个中国哲学史研究格局中，永嘉学派的研究历来不是学术界的主流。从永嘉学派诞生之日起，对它的研究和评价无不以程朱理学为参照系，似乎永嘉学派的理论特色只能从与理学的...

从新儒学到共和国——“为公”与“私欲”

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的高龄重新入爱知大学攻读中国...