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世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革
2017-12-09世界儒学 世界文化新秩序建构中的儒学自我变革 黄玉顺 （原载《孔学堂》杂志（中英文）2015年第4期） [ 摘要 ] 世界儒学不是现成既有的儒学，而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的...
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“性质美”： 荀子人性论辩诬
2017-12-09提 要: 牟宗三先生尝言：荀子之学，历来无善解。自汉以降，无善解的现象一直绵延至今。当下学术界大多将荀子人性学说概括为性恶论，就是一个非常有代表性的无善解案例。本文从...
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儒学是君子之学
2017-12-09孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度...
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经典诠释的内在根据——论先秦诸子与六经的关系
2017-12-09作者：张立文 明诸子各家思想与六经的关系，而明地域文化、职业文化、传统礼乐文化对诸子各家思想建构的孕育和形成的作用，便可进而探赜诸子各家为什么以六经为依傍诠释经典文...
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中国早期解释学：《易传》解释学的三个转向
2017-12-09作者：林忠军 中国古代是否有解释学，这一问题成为当今学术界争论的一个焦点。如果用现代西方解释学的眼光审视，中国古代没有出现西方式的专门的解释著作，因而充其量只能划归...
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比较：作为存在——关于“中西比较”的反思
2017-12-09比较：作为存在 关于中西比较的反思 黄玉顺 （原载《社会科学战线》2015年第12期） 【 摘 要 】本文主要以梁漱溟《东西文化及其哲学》为例，通过对百年来中西比较的反思，揭示流俗...
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孔子美学的潜体系
2017-12-09作者：邓承奇 孔子既无美学论文，又无美学专著，他有关美学的见解，均是只言片语。所以，未曾有人讲他有什么美学体系。前几年，我通过写《孔子与中国美学》一书（1995年齐鲁书...
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张立文：日用儒学的“四融合”
2017-12-09儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融突和合，相得益彰，但儒学最重要的，影响最大的是其形而下日用之学，儒学的生命是在于日用，儒学的发展在于日用，它的生命也...
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张岂之：先秦哲学关于“天道”与“人道”问题
2017-12-09一、问题的提出 哲学是时代精神的反映，民族文化的灵魂。中国古代哲学有深厚的理论思维，有特殊的表现形式。关于天道与人道的研究，就是中国古代哲学的重要问题之一。 所谓天...
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“子在川上”之后——论经典世界中的情感体验
2017-12-09作者：曾海军 一、贯注情感的经典世界 《论语》作为一种经典文本，其语录体的记载方式使得文本中带有浓厚的生活经验的色彩。如果把文本中的某些观念置于其间具体的生活经验背...