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传统文化的一阳来复
2017-12-05传统文化的一阳来复 ——阳明精舍儒学会讲的思想史意义 王达三 2004年7月10日至17日，当代著名大儒、阳明精舍主人蒋庆先生邀请陈明、梁治平、盛洪、康晓光等著名中国文化保守主义...
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从宋代书院到现代大学
2017-12-05从宋代书院到现代大学 盛 洪 在一个周末，我来到五夷山。茫茫烟雨之中，只见蜿蜒浩荡的九曲溪环绕着座座俊秀的山峰。山上流下无数飞瀑，山色雄奇神秘。当我登上天游峰顶时，一...
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中国哲学言说方式之反思
2017-12-05论“我海他川”的言说方式 —— 中国哲学言说方式之反思 邓曦泽 摘要：本文在对“A是B”的分析的基础上，力图阐明，中国哲学的言说方式——“中国的A是西方的B”，在其深处潜藏...
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礼与古典儒家的无神论宗教思想
2017-12-05礼与古典儒家的无神论宗教思想 【美】 安乐哲 古典儒学既是无神论的，又具有深刻的宗教性，两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教，是一种确认累积性的人类经验本身的宗...
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关于文化保守主义的笔谈
2017-12-05关于文化保守主义的笔谈 （原载于《中华读书报》） 编者按：《原道》丛书创立已有10周年，其间换了6家出版社，最近转至大象出版社，并改名为《新原道》丛书。《原道》丛书及其...
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生活儒学的重建：东亚儒学发展的新途径
2017-12-05生活儒学的重建：东亚儒学发展的新途径 龚鹏程 （台湾佛光大学） 作者简介 ：龔鵬程，男，1956年生，國立臺灣師範大學國文研究所博士。現職為佛光大學文學所教授，曾任「國文天...
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现代中国“哲学”的困窘：西方强势话语阴影之下的“文化纠缠”
2017-12-05现代中国“哲学”的困窘： 西方强势话语阴影之下的“文化纠缠” 黄玉顺 （四川大学 哲学系，成都市 610064） [摘 要] 本文提出了“现代中国哲学的‘文化纠缠’”问题，认为：我们迄...
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从哲学到符号学：结构主义
2017-12-05从哲学到符号学： 回顾结构主义 ——布洛克曼《结构主义》中译本新版译者后记 （You-zheng Li: From Philosophy to Semiotics: A Retrospective to the Structural Movement） （中国人民大学出版社--朗朗书...
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孔子思想与后现代主义——以主体性和他者性而论
2017-12-05孔子思想与后现代主义——以主体性和他者性而论 金惠敏 内容提要 ：与现代性西方在自然的征服中、在人的自然欲望的膨胀中建构主体性的方式完全不同，孔子指明了一条别开生面的...
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三个徽州人与三个犹太人
2017-12-05三个徽州人与三个犹太人 张其成 笔者曾于2003年10月在第八届黄山国际旅游节的徽文化论坛上提到三个犹太人与三个徽州人分别对世界近现代史和中国古代（后期）史和近代史做出了重...