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2017-12-05

论儒家的宗教精神及其成圣之道 ——不离于生活世界的终极关怀林安梧（国立台湾师范大学国文系所教授）提要：本论文旨在经由一旷观而对比的方式，豁显儒家所隐含的「宗教精...

2017-12-05

论周人何以称至上神为天杨庆中内容提要：天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是...

2017-12-05

认同与文化自身认同赵汀阳 1．问题的背景和结构 Identity 最早是个哲学和逻辑问题（在哲学和逻辑里就译成“同一性”），虽然重要但是并不特别显眼，或者说并不为人们所热切关心，...

2017-12-05

论“观物”与“观无” ——儒学与现象学的一种融通黄玉顺 [摘要] 在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。...

2017-12-05

我所理解的儒学蒋庆一、儒学是生命儒学所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性...

2017-12-05

阳明子至善论的现代意义石永之（山东省社会科学院儒学研究所）阳明子的至善论本来属于儒家人性论的话题。先秦儒家中，孟子的性善论从道德的内在性来谈人性，主张先天性善，...

2017-12-05

牟宗三与康德哲学散论陈克艰一、“汤因比定律” 十八世纪的普鲁士小城哥尼斯堡里，那位踽踽独行的智者，大概难以想到两百年后，会在远东一个弹丸蕞尔之地的小岛上，遭遇到他...

2017-12-05

守先待后：世纪之交的文化遐想郭齐勇一．百年省思２０世纪是我国传统精神资源饱受摧残的世纪。无论是自由主义还是激进主义或其它流派思潮，都把民族的文化视为现代化的绊脚...

2017-12-05

郭象的个体主义本体论王江松（中国社会科学院研究生院）内容提要：本文认为，郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系，具有...

2017-12-05

孔子“君子不器”说的生存论解读崔发展著目录前言 ……………………………………………………………………………… 一．前言之为前－言……………………………………………...