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再论当前 “儒教” 问题 （黄玉顺）
2017-12-05再论当前“儒教”问题 ——对陈勇先生回应之回应 黄玉顺 拙文《儒家自有教法，不宜效法宗教——关于当前“儒教”问题的几点看法》[①] 发表以后，得到了一些儒家学者的支持，我...
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评所谓“新批判主义”
2017-12-05评所谓“新批判主义” 郭齐勇 来源：华中师范大学学报 1997-02 《华中师范大学学报》（哲社版）１９９６年第５期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义...
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论证的巡航----读邓曦泽《文化复兴论》
2017-12-05论证的巡航 ——读邓曦泽《文化复兴论》 雷传平 邓曦泽的新著《文化复兴论——公共儒学进路》（人民出版社，2009年12月出版）试图解决这样一个问题：历史文化有什么用？这是一个...
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人间佛教与生活儒学
2017-12-05人間佛教與生活儒學 龔鵬程 （宜蘭佛光大學校長） 一、在現代化情境中的儒家與佛家 當代東亞國家，整個儒家文化與佛教文化重疊的文化圈，在二十世紀，都經歷過現代化的衝擊，形...
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儒教中国的历史终结了吗？
2017-12-05儒教中国的历史终结了吗？ ------评列文森著《儒教中国及其现代命运》 刘军平 一 儒家的历史是否已经终结？其思想是否也已终结？儒学在现代是不是博物馆围墙中的陈列品？非专业化...
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现代性视域中的“儒教”
2017-12-05现代性视域中的“儒教”：在中国人民大学的演讲提纲 郑家栋 按：此文系作者在中国人民大学佛教与宗教理论研究所主办的“宗教文化社会”讲座系列所作演讲的提纲，时间是2001年...
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“实事求是”命题的存在论意义
2017-12-05“实事求是”命题的存在论意义 — 依据马克思“实践主义”哲学的思考 黄玉顺 （四川大学哲学系 四川 成都 610064） [摘 要] 过去对“实事求是”的解说，都仅仅是从认识论层面理解的...
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就当前 “儒教” 问题致陈勇先生（黄玉顺）
2017-12-05就当前“儒教”问题致陈勇先生 黄玉顺 陈勇先生： 你好！近日的彼此商榷，令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问题再回应》...
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突破与重构----中国哲学研究的三个方向与未来之发展
2017-12-05突破与重构 ——中国哲学研究的三个方向与未来之发展 蒋孝军 （中国人民大学哲学系 北京 100872） 进入二十一世纪，随着人们对传统文化关注的升温，出现了 “国学热”和“儒学复兴...
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保守：思潮与主义
2017-12-05保守：思潮与主义 陈 明 在关于90年代的思想记忆中，如果说谈到自由主义、新左派的时候人们还大致能够根据一些相互关联的人名、观点和刊物完成一幅文化拼图的话，那么，在论及...