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诠释学是哲学和哲学史的唯一进路

诠释学是哲学和哲学史的唯一的进路 余敦康 （作者单位：中国社会科学院宗教所） 《中国思想史研究通讯》第五辑 很荣幸能到历史所思想史研究室来做讲演。其实我本来是不敢来的。...

创造力与发展中的儒学传统

创造力与发展中的儒学传统 ——对早期历史与最新现状的一些反思 （美）田浩(HoytTillman) 中国社会科学院的庞朴教授根据文化不断融合的多种动力，将中国思想史划分为三个时期。受此...

即用见体再说

即用见体再说 ――哲学和哲学史背景下的思考 陈 明 把思考和写作作为行动或活动的一种方式来理解应该是可以成立的：现实的问题形成理论的需要，理论的需要形成思想的论域；而论...

“文化民族主义”论纲

“文化民族主义”论纲 康晓光 “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐...

儒学当代开展的三个向度

儒學當代開展的三個向度 李承貴 在為當代儒學發展謀劃方向的問題上，學者們提出了豐富多彩且極具建設性的方案。我以為，儒學生命的開展，應以儒學自身的特質為起點，以兌現對...

始乱终弃：现代语境中的古学解释

始乱终弃：现代语境中的古学解释 邓曦泽 人也许能够决定自己生前的命运，但他肯定不能决定死后的命运。知我罪我，皆在《春秋》，夫子之感叹或许就是对生前死后之幽思。 舜“窃...

读经、祭孔与文化崇拜

读经、祭孔与文化崇拜 杨春梅 关于读经问题，已经吵吵嚷嚷了很长时间，意见纷纭，是非各异。而一波未平，一波又起。去年，曲阜孔庙祭孔仪式由观赏性的艺术表演，转换成由官方...

傅伟勋对当代新儒家的批判性超越

傅伟勋对当代新儒家的批判性超越 景海峰 摘要 ：在当代的著名学者中，傅伟勋是新儒家最为重要的批评者之一。他对当代新儒学所面临困境的一系列分析和论说，在学术界有相当大的...

论 “观物” 与 “观无” ----儒学与现象学的一种融通

论“观物”与“观无” ——儒学与现象学的一种融通 黄玉顺 [摘 要] 在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。...

守先待后：世纪之交的文化遐想

守先待后：世纪之交的文化遐想 郭齐勇 一．百年省思 ２０世纪是我国传统精神资源饱受摧残的世纪。无论是自由主义还是激进主义或其它流派思潮，都把民族的文化视为现代化的绊脚...