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孔子诗学中的 “兴观群怨” 说

孔子诗学中的“兴观群怨”说 肖玉洁 孔子诗学是孔子思想的重要组成部分，他提出的“兴观群怨”说系统的阐释了《诗》的社会作用和文学对现实的影响，同时也揭示了文学的教化作...

中国美学面临的三大问题

中国美学面临的三大问题 傅谨 中国美学晚近100年的道路，既蜿延曲折又内涵丰富。100年的历程留下了堪可承继的珍贵的精神财富，100年的历程也同样留下了可以继续开拓的广泛空间，...

“存有三态论”与廿一世纪文明之发展

「廿一世紀中華文化世界論壇」會議論文 「存有三態論」與廿一世紀文明之發展 ——環繞「存有」、「場域」與「覺知」三概念的展開 林安梧 國立台灣師範大學國文學系專任教授 國...

抽象普遍与推扩普遍

抽象普遍与推扩普遍 ——驳《普遍伦理的出发点》 邓曦泽 摘要 ：先验思路面对着超越者如何超越的理论困境，以之为理论基础的普遍伦理理论也有同样的困境，故根本不能把普遍伦理...

作为 “行为艺术家” 的李贽

.。 作为“行为艺术家”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列一 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《同济大学学报（哲社版）》2009年第1期) 【内容摘要】 对...

新保守主义与中国现代化

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宋词语境原型索隐之一

宋词语境原型索隐之一：莼羹·鲈脍·菰菜及秋风 向以鲜 原型（Ｐrototype）批评最早是由一些西方学者在研究神话时提出来的，目的在于提示出人类古老的母题或原型。我们这里所说的...

儒家传统中的启蒙精神在当代

儒家传统中的启蒙精神在当代 ——《原道》与九十年代以来的儒学 心 竹 大约以1990年为标志，曾以“启蒙者”自矜自持的中国知识界几乎是突然间对其在80年代的作为似乎变得不那么自...

作为 “情圣” 的李贽

.. 作为“情圣”的李贽 ——车过麻城·再晤李贽系列二 张再林 （西安交通大学 人文学院，西安 710049 ） (本文原载于《西安交通大学学报（哲社版）》2009年第2期) 【摘要】 作为中国古...

评《甲申文化宣言》

评《甲申文化宣言》 袁伟时 9月3日至5日，以许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙五位名义发起，由中华民族文化促进会主办，共有72位名流参加的“2004文化高峰论坛”在北京举行...