孔子诗学中的 “兴观群怨” 说
http://www.newdu.com 2024/11/25 05:11:33 中国儒学网 佚名 参加讨论
孔子诗学中的“兴观群怨”说 肖玉洁 孔子诗学是孔子思想的重要组成部分，他提出的“兴观群怨”说系统的阐释了《诗》的社会作用和文学对现实的影响，同时也揭示了文学的教化作用。本文将试从“兴观群怨”切入，来探讨孔子诗学对社会的影响和对中国文学传统的影响。 《诗》在当时的社会生活中发挥着重要的作用，“赋诗言志”是当时的一种时尚，甚至也是一种基本生存能力，尤其对于当时的政界而言，如果不读《诗》不懂《诗》，那么就“无以言”。那么具体而言，《诗》的兴观群怨到底有什么作用呢？ “兴观群怨”说，见于《论语·阳货》“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”，系统的表达了孔子对《诗》的作用以及其文学价值的认识。 一、诗可以兴 “兴”的本义是“发动”的意思，而在孔子诗学中，对它的解释则有很多种，首先如何晏《论语集注》中所记：“兴，起也，言修身当先学诗”，朱熹的《论语集注》中则说“兴”是“感发志意”，第三种说法则是《论语集解》中引孔安国注“引譬连类”，即“比兴”之意。虽然说法不一，但是它们之间是有内在联系的。我们可以认为，“修身”是目的，“引譬连类”是方法，“感发意志”是结果。所以，各家的解释都是有道理的，只是他们从不同的角度出发进行了阐释。 《中国美学史》中说“‘引譬连类’指的是通过某一个别的、形象的譬喻，使人们通过联想的作用，领会到同这一譬喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。用我们今天的话说，也就是通过个别显示一般、达到一般。这种不是用抽象的、一般的概念，而是用个别的、形象的譬喻来使人们趋向于领会某一普遍性道理的作法，正是我们今天所谓的‘形象思维’的开始。”而我们看到，古人用诗取譬有两种不同的情况，一种是直接从字面意义上取，如《左传》中记载的秦哀公为申包胥赋《无衣》；另外一种是要引申，甚至是断章取义和附会的理解，比如子贡由“切磋琢磨”而理解到“贫而乐，富而好礼”使得孔子感叹道：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 由此，我们可以看出，《诗》带有极度的实用主义色彩，虽说“《诗》言志”，但是大多都是在“补察时政”“泄导人情”，因此，有很多学者认为孔子诗学的“功利性”不容置疑，为的是恢复周礼，稳定社会。然而，我们不能不看到“《诗》可以兴”的文学价值。“兴”的前提是文学作品具有“召唤结构”来吸引读者并激发他们的丰富想象、进入审美活动。所以，即使是“断章取义”，也是一定程度上对形象和文字的比喻和引申，从这里，我们不难看出，孔子对诗的文学特质的关注，反映了文学观念的自觉和初步发展，并将《诗》带进了文学审美的范畴。 二、诗可以观 对于“观”的解注，历来也有很多不同的说法。比如郑玄就认为是“观风俗之盛衰”；朱熹注“考见得失”；杨伯峻解为“可以提高观察力”。这些涉及到的基本上是政治上的作用。如上博楚简第三简记载的“《邦风》，其纳物也，溥观人俗焉”，即说明《国风》是有博览风物，普观民俗风情的作用。“饥者歌其食，劳者歌其事”我们确实可以看到“诗”对社会现实和社会生活的反应，也反映了“其不独在竹帛故也”的特点。 然而从文学欣赏的角度来看，“观”也是可以“观人志”的。尤其是人的“情志”。正是对“情志”的重视，孔子就更加注重个人的情感和思想。即使是对时政的反映和鞭策，也是渗透着个人的思想情感的。这是孔子对“诗情”的重视。由此，我们不仅可以“观”到作者在文字上所要表达的意思，更应该同时理解到他内心的想法，并且得出新意。“观”也是孔子解诗的一个重要方式，从而形成可由“情志”解诗的独特视角。 三、诗可以群 关于“诗可以群”的争论历来是最多的。最著名的几种注包括孔安国注“群居相切磋”；朱熹注“合而不流”。 我认为，这里的“切磋”不仅仅只是交流的意思。我们可以看这样几个例子。在《论语》中，子贡曾引《诗》中“切磋琢磨”大作文章，得到孔子赞赏；《尔雅*释训》中记“如切如磋，道学也。如琢如磨，自修也”。由此，我们可以将孔安国的“相切磋”理解为加强自身道德和素质的修养以适应“群居”的生活。 而朱熹的“合而不群”，更是强调了“个性”的重要，诗不仅能使人“入群”“合群”同样也能“别群”。读“君子之诗”，知何以为君子；读“小人之诗”，知何以规避小人，故曰“诗可以群”。孔子认为“群”的基础是“仁”，只有在人们知道如何以“仁爱”之心处理各种人际关系和社会关系的时候，才能达到真正的“群”，即“群而不党”。这体现了孔子的社会伦理道德观。通过《诗》来达到个人情致和社会利益的统一。 除了显著的社会功效，我们也不能忽略“诗可以群”的文学价值。因为只有在“群”的基础上，我们才能了解彼此的感情，从而产生共鸣，为之感动和振奋。 四、诗可以怨 对于“诗可以怨”，孔安国注“刺上政也”；朱熹注为“怨而不怒”。不管各家如何注释，我们可以看到，他们都涉及到了人们对感情的表达。比如《诗经》中《硕鼠》《伐檀》等篇目中，表达的对上层统治阶级的“怨”；《采薇》中，表达的在遭受战争痛苦后的“怨”；《氓》则表达妇女遭弃后的“怨”；更有“黍藜之悲”。这种种的“怨”都表达出了不同的思想感情，抒发人们内心的愤懑与不满。可见，“怨”的内涵不能仅仅局限于“刺上政”。 而在文学范畴内，“诗可以怨”则对我国后世的文学创作起到了极大的影响。因为在“怨”的前提下，才能使人们通过抒发自己内心深处的情感，使读者产生文学审美的共鸣。除此之外，“诗可以怨”开创了我国古典诗歌批判现实主义的先河，最著名的代表就有杜甫、白居易等。而在文学批评史上，“诗可以怨”则更是成了评价作品的标准之一。 “‘兴观群怨’说，达到了当时人们认识的高峰。这些作用都指向一个目的，即‘迩之事父，远之事君’，归根结底是为社会政治服务的。”对于这种说法，我是不太认同的，它片面地将孔子诗学的作用理解为“政治教化”作用，而忽视了它在文学范畴的影响。我觉得，对孔子编诗、授诗的目的的概括，要加上《通过孔子而思》中的讲述才显得更加全面： 首先，《诗》是承载文化价值的宝库，可以代代习之。 其次，《诗》包含了有关文化传统丰富珍贵的历史讯息，它所带来的文化之根和血脉意识有利于当代社会的稳定。 其三，作为一件艺术品，它涵养情怀，激发审美感受性。其四，《诗》还是促进口头或书面表达能力，为人类经验的表达和诠释提供丰富介质的语言源。 我想，无论是对政治还是对社会生活，或者是对文化领域的影响，孔子诗学都有着重大的作用，它是一门深刻的学问，值得我们时时探讨，因为，在不同的时代，它总还是能有新意，给我们以一定的指导。 参考文献 [1]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2005年版. [2]刘兴林.先秦文学研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2007年版. [3]蔡先金.孔子诗学研究[M].济南：齐鲁书社，2006年版. [4]庄宇.谈孔子诗论之“兴观群怨”说[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2006. (责任编辑：admin) |
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