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人文认知范式的形成及其检讨 / 李承贵

人文认知范式的形成及其检讨 以作为中国传统哲学研究方法为中心 李承贵 【提要】 人文主义引至中国学术界的过程，即是人文主义之为学术方法意识逐步明朗并确立的过程；人文主义...

体情遂欲：戴震义理之学的政治目标

戴震研究专题（六） 体情遂欲：戴震义理之学的政治目标 王 杰 戴震从理论的高度对程朱“存理灭欲”与“理存乎欲”的主张做了明确界定并进行了系统阐述；更进一步，戴震又把对“...

再论如何理解“恻隐之心”的问题——兼论耿宁的解释困境 / 罗高强

再论如何理解恻隐之心的问题 兼论耿宁的解释困境 罗高强 [摘要] 恻隐之心乃是孟子的用语，他说：恻隐之心，仁也(《孟子告子上》)；又说：恻隐之心，仁之端也(《孟子公孙丑上》...

“第二部《论语》”——《法言》述评

“第二部《论语》”——《法言》述评 李 英 华 提要 ：《法言》作为一部模仿《论语》而写成的著作,一方面有其一定的学术价值;另方面,它与《论语》在中国思想史、文化史上的意义...

“恻隐之心”的哲学之途 / 曾海军

恻隐之心的哲学之途 曾海军 恻隐之心是孟子所提出的极具标志性的学说，自孔子点拨出仁的真义之后，孟子以恻隐论仁便成为后世儒者经典性的言说。跟儒家的许多其他道德论题不同...

从无生性原在到有死性此在——重读海德格尔的“存在论区分” / 杨虎

从无生性原在到有死性此在重读海德格尔的存在论区分 杨虎 【提要】海德格尔通由解释学循环处理存在论区分的观念视域之不通透，决定了它的失效，此在的生存不具有原初奠基性。...

人文主义宗教与宗教人文主义

人文主义宗教与宗教人文主义 郭沂 如果可以用宗教、人文主义这些概念来分析中国思想的话，就不难发现，中国的宗教和人文主义传统都源远流长，而夏商周三代的宗教和人文主义正...

重返儒学的生活构成源头——张祥龙思想评述 / 李俊

重返儒学的生活构成源头 张祥龙思想评述 李俊 张祥龙教授是我国当代著名的现象学家和海德格尔专家，在西哲领域成就斐然，同时也是一位认同儒家的思想者。他通过现象学等西方哲...

论唐君毅哲学中的“感通”与“心灵” / 杨虎

论唐君毅哲学中的“感通”与“心灵” 杨虎 [摘要] 唐君毅哲学由心灵感通于境界而建立了“心灵九境”的形而上学体系，其基本思路可以标识为“我感故我在”。不过，唐君毅先生论...

《史记》与中国文明

《史记》与中国文明 陈 强 历史上的华夏民族很可能来自遥远的西亚——“四海之内”最早当指两河流域或阿拉伯半岛的地理状况，而象“神州”、“天子”、“神明华胄”一类的观念...