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早熟而不成熟的思想启蒙

早熟而不成熟的思想启蒙 刘志琴 内容提要 ：晚明思想启蒙与西方不同，在西方文艺复兴多表现为情感的解放；在中国则以政治伦理的觉醒为制高点，冲击君主专制，表现为理性的早启...

白山传习录——丙申年答彭川问哲学、易学问题/ 鞠曦

白山传习录 丙申年答彭川问哲学、易学问题 鞠曦 【彭川】 鞠曦先生您好!2015年我有幸阅读了你未发表的手稿《人类哲学及其形而上基础》，其思想宏大深远，言简意深思维缜密，既被...

自由儒学：“生活儒学”自由之维的开展 / 郭萍

自由儒学：生活儒学自由之维的开展 郭萍 （山东社会科学院国际儒学研究与交流中心） 大家好！ 从昨天至今，各位学者的发言实际已表明：生活儒学的理论魅力，就在于激发我们对于...

熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

熊十力《新唯識論》中體用哲學的思考支點 （《國際佛學研究年刊》第二期1992.12出版） 林安梧 一、問題的提出與方法的釐清 大體說來，熊十力的《新唯識論》一書，其所面對的問題...

论“生活儒学”与“生活的儒学 / 黄玉顺

论生活儒学与生活的儒学 黄玉顺 一、缘起 最近，笔者出席了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学[]，因为在韩国儒家的话语中，儒教...

论“生活儒学”和“生活的儒学” / 黄玉顺

论生活儒学和生活的儒学 黄玉顺 摘 要：最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题生活儒教实际上就是生活儒学。生活儒学是由中国学者提出的：大陆以黄玉顺的生活儒学为代表，台湾...

荀子语言哲学的历史地位 / 彭传华

荀子语言哲学的历史地位 彭传华 摘要：荀子的语言哲学主要是通过名实之辨和言意之辨展开的，其名实之辨的核心是名闻而实喻、制名以指实，包括名期累实、约定俗成的语言本质观...

儒学的现代转型——论梁漱溟的哲学话语方式 / 宋志明

儒学的现代转型 论梁漱溟的哲学话语方式 宋志明 摘要：梁漱溟是第一个使用现代哲学话语方式讲儒学的人。他以大生命作为对儒学做哲理阐释的本体论依据，以直觉作为儒学做哲理阐...

个人、社会与道——古代群体批判的自我意识的出现

个人、社群与道 ——古代群体批判的自我意识的出现 杜维明著 胡治洪译 在中国传统中，典型的儒家思想者是那种具有深沉的历史意识、娴熟的琴棋书画艺术技能以及对政府日常事务深...

“自由儒学”简论 / 郭萍

自由儒学简论 郭萍 编者按：2016年11月26日，本人参加了山东尼山书院明湖会讲：大陆儒学新创获，就自由儒学提出的缘由和基本的理论态度、架构等问题做了专题会讲。本文是根据会讲...