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阳明子至善论的现代意义

阳明子至善论的现代意义 石永之 （山东省社会科学院儒学研究所） 阳明子的至善论本来属于儒家人性论的话题。先秦儒家中，孟子的性善论从道德的内在性来谈人性，主张先天性善，...

文化保守主义与现代新儒家

文化保守主义与现代新儒家 （2005年11月30日《读书时报》第48期头版） 黄玉顺 目前的儒学复兴运动，被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到，“文化保守主义”这个含混的符号，是...

开创儒家 “新约” 时代

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

Contemporary Chinese Studies of Xiong Shili

State of the Field Report VI Contemporary Chinese Studies of XIONG Shili ( 熊十) LIU Junping 軍平; QIN Ping 秦平 The publication of XIONG Shili’s New Doctrine of Consciousness Only 《 新唯》 in classical Chinese in 1932 marked t...

心灵超越与生存处境的冲突

心灵超越与生存处境的冲突 陈小林 [内容提要]:当代中国的青年一代虽然已受中国文化的全面开放而引至的西方文化的全面洗礼，但中国传统文化尤其是儒家文化的深远影响在青年人个...

长白山书院问学记

长白山书院问学记 ——鞠曦先生论哲学问题与儒学复兴 翟奎凤 （北京大学国学院） 2006年寒假期间，我有幸到长白山书院向山长鞠曦先生问学，渡过了一个收获颇丰、十分愉快的春节...

道德自我与心灵九境----唐君毅思想研究

道德自我与 心灵九境 ----唐君毅思想研究 石永之 山东社会科学院儒学所 （山东 济南 250002） 一 唐君毅先生说：“一切文化之精神，都是人文精神。” [1] 这是肯定人文精神对于人类的...

二十世纪儒商的风格

二十一世纪儒商的风格 ——2005年12月3日在观察家年会上的演讲 袁伟时 各位先生、各位女士： 非常高兴在这里跟大家讨论儒学和儒商的问题。最近我听到很多提倡儒学、国学言论，各...

后现代主义语境下的中国传统哲学

后现代主义语境下的中国传统哲学 程志华 (河北大学哲学系，河北 保定 071002) 摘 要： 哲学不应走上僵化之路。中国哲学之创新和发展是中国学人面临的一大课题。若干年来，许多专家...

2005：中国儒学话语的复兴

2005：中国儒学话语的复兴 陈壁生 2004年的文化保守主义兴起，传统文化话语开始大面积复活，“儒学”、“读经”、“传统文化”、“国学”等术语则继续成为这一年的文化关键词。倘...