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穷困潦倒 贫而乐道:人生困惑问庄子(2)
2018-01-06问：那么，庄子到底是个什么样的人？ 傅佩荣：从司马迁的《史记》里面来看。司马迁是史学家，对于哲学家不太公平。他写到庄子的时候，是放在《老子韩非列传》里面，里面插入庄...
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孝道:封建社会伦理道德核心 ＂孝＂的现代困境（1）
2018-01-06【打印本稿】 【进入论坛】 【Email推荐】 【关闭窗口】 2008年04月03日 10:09 孝德作为封建社会伦理道德的核心，其经济基础是自给自足的农耕经济。在孝德衰微的时代，我们能更多地听...
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孝道:封建社会伦理道德核心 ＂孝＂的现代困境（2）
2018-01-06近代以来，旧礼教受到了猛烈批判，人们的价值观念发生了深刻的变化。新中国建立后，伴随人民公社的建立和城市大规模的工业化建设，传统社会的家庭经济基础发生了根本性的转折...
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穷困潦倒 贫而乐道:人生困惑问庄子(3)
2018-01-06问：他有没有想到去改善自己的生活？ 傅佩荣：他有很多机会做官，但他也衡量过，做官要付出代价，所以他屡次拒绝。 庄子有一次见到一个国君，国君说，你老兄怎么那么萎靡不振的...
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新儒家约出现于汉代 ＂圣之时者也＂略说
2018-01-06"圣之时者也。"这是一句对孔子的赞美之辞，据说此言出于孟子，仿佛原文是这样:"伊尹，圣之任者也；伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。"大意是说:伊尹达...
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儒家耻谈以＂利＂致富 做官＂求贵＂意识千年不绝
2018-01-061916年，新文化运动的先驱者陈独秀在《新青年》中以犀利笔触写道： “充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，虽尸解魂消，焚其骨，扬其灰，用显微镜点点验之，皆各有‘做官发财’四...
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以人为本:＂民惟邦本，本固邦宁＂（1）
2018-01-06任何国家机器从来不是物质财富和精神财富的创造者 在一个具有悠久专制传统,实行高度集权体制的中国,“以人为本”理念的确立,对于旧的传统和体制,显然具有颠覆性的意义 按照中央...
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儒家耻谈以＂利＂致富 做官＂求贵＂意识千年不绝（2）
2018-01-06其一，中国两千多年的传统社会是宗法家族制度顽强存在的社会。宗法家族制的突出特点是血缘关系处于人际关系的中心。在家、国一体的政治结构中，政务、家务的运作均以血缘关系...
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以人为本:＂民惟邦本，本固邦宁＂（2）
2018-01-06再看下一段。 “以人为本”,“就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,多做和做好得人心、稳人心、暖人心的工作,……”首先强调,对于“最广大人民的根本利益”,“实...
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金融海啸中的中国伦理责任
2018-01-06金融危机正如同多米诺骨牌效应席卷全球，从发达国家到发展中国家，从金融领域到实体经济，波及范围广、影响程度深、冲击强度大。其间，中国的姿态和作为，与国际社会的行动缓...