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哲学要与现实对话
2018-01-06马克思主义哲学不应该仅仅是哲学家们的“盛宴”，更不应该是哲学家个人的私语和独白。马克思主义哲学的本质与功能，它所肩负的历史使命，要求马克思主义哲学必须立足现实，面...
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世俗化与超越世界的解体
2018-01-06张灏先生认为：从1895年到1925年，也就是从清末维新到五四是中国思想史上的转型时代，这个观点很有道理。不过，假如我们从更大的历史背景来看，现代性转型的起源可能更早，以日本...
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改革开放给我国伊斯兰教带来新生
2018-01-06笔者在中国伊斯兰教协会工作已经50年，亲眼目睹了改革开放给我国穆斯林带来的美好幸福的生活，从内心里感谢党、感谢政府给全国人民带来了伟大的改革开放。30年来，穆斯林群众的...
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老子与现代化
2018-01-06王蒙 作家 我们在中国实现社会主义现代化的方针是完全正确的，取得了举世瞩目的成就。但是，现代化并不是万能的，发展并不是万能的，在现代化进展的同时，已经出现了某些人贪...
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30年来中国哲学的研究
2018-01-06自1978年至今的30年，是中国哲学研究中具有非凡意义的30年。30年来中国哲学的研究不仅为20世纪的中国哲学画上了一个堪称圆满的句号，而且为21世纪的中国哲学的进一步繁荣与发展开启...
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马克思和孔夫子并非水火不相容(1)
2018-01-06孔夫子 马克思 郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说，情节虽有些荒诞，却不失正题戏说：文庙中的孔子用“有朋自远方来，不亦乐乎”开场欢迎远道而来的马克思——...
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现代性的哲学视域
2018-01-06现代性的哲学视域集中体现为理性的主体性原则,而理性的主体性原则在宗教改革、文艺复兴与启蒙运动中的贯彻与彰显,确立了现代文化形态与生存环境。然而,反思哲学由自我意识所确...
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马克思和孔夫子并非水火不相容(2)
2018-01-06当然，说马克思与孔夫子两者思想“完全相同”未必准确，但中国文化的某些思想，如哲学上的唯物论倾向和辩证法色彩、政治上的以民为本诉求、经济上的平均主义主张等，尤其是“...
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法兰克福学派的现代转型——王才勇先生访谈
2018-01-06哈贝马斯在思想上与法兰克福学派的第一代人物及其追随者的分歧，使他在思想界被看成是法兰克福学派进入第二代的标志性人物，所谓的新法兰克福学派也以此为界。发展至今，新法...
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孔孟之道风行不衰:可喜还是可耻?(2)
2018-01-06在北京西单图书大厦这样的大书店中，解读儒道经典的书籍也充斥在各个书架：《听大师讲〈庄子〉》、《儒家的和谐管理》、《跟老子学推销》……许多一两年前就已经出版的此类书...