-
李斯的＂效鼠＂与秦朝的兴亡(2)
2018-01-06实事求是地说，在秦统一六国之中和秦朝建立初期，李斯可以说得上是一位雄才大略的政治家，大秦帝国的建立和兴盛有他一份不可磨灭的功劳。李斯虽然“以鼠为志”，但绝非庸常之...
-
陈勇：关于儒教争论中的方法论问题（6）
2018-01-06六、关于文化移植“宗教”的方法论态度 在大多数情况下，学界和民间对儒教和其他宗教（特别是基督教）可比性的判断都是基于一种直觉式的认识，而并非宗教理论建构的产物。并且...
-
罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（1）
2018-01-06道家是对中国文化以至世界文化产生并仍然产生着重要影响的学术派别。心性问题是中国哲学主要问题之一。海内外研究儒家心性论者很多，成绩斐然。佛教心性问题也有不少论作。对...
-
“传统形而上学重建的合法性根基”等
2018-01-06中西文化传统与“超越”哲思 陈启云在《学术月刊》2009年第2期撰文指出，数十年来，国内讨论中西思想文化和宗教信仰常引用的理念是所谓“超越”，认为西方思想和信仰具有“超越...
-
罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（2）
2018-01-06二、由道而性、而心，道家心性论的具体展开 性，本字为生。人性是人类的本性或本然之性、天然之性。儒家人性论，根基于其仁义之道。儒家对于人性的论证与说明，目的在于要为其...
-
孔子儒学是保护生存权的国家建政学说
2018-01-06作者：周光华 一、孔子儒学是国家建政学说 孔子儒学不是单纯的道德说教的学说，不是维护西周等级制度的学说，是继承管仲的改革思想，继承着老子道学辩证思想，形成树“德”为前...
-
罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（3）
2018-01-06三、命与生死，道家心性论的外在延伸 命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。 在庄子看来，人世间...
-
哲学的终结
2018-01-06大卫·布鲁克斯著吴万伟译 苏格拉底谈话。在他的哲学途径背后的假设以及后来百万人的途径的背后是道德思考基本上是理性和深思的事情：思考道德问题，发现正义原则，然后使用。...
-
罗安宪：中国心性论第三种形态：道家心性论（4）
2018-01-06四、虚静与齐物，道家心性论的修养方法 心性论必然涉及到修养。心性论的主旨是如何做人，做什么样的人，而如何做人，即是人的修养问题。儒家讲修养，主要是一种积极的进路；道...
-
蒋庆：关于重建中国儒教的构想（3）
2018-01-06四、通过中国儒教协会完成中国儒教的全面复兴 中国儒教的复兴是伟大而艰巨的事业，涉及到很多方面，单靠个人分散的力量难以完成，必须通过“中国儒教协会”组织化的力量才能完...