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虚妄的 “本相” —— 驳黄裕生
2017-12-05虚妄的“本相” ——驳黄裕生先生所谓的“本相伦理学”并兼及“西化”思潮 胡治洪 黄裕生先生的《普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色》（载《中国哲学史》2003年第3期）...
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论牟宗三的康德研究
2017-12-05论牟宗三的康德研究 杜 霞 牟宗三先生对康德研究的大致历程： 1949年完稿《认识心之批判》，对康德的《纯粹理性批判》一书作了深入的探讨。此书主要是顺着康德对知性的机能所作...
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文献学功底、解释学技巧和人文学关怀
2017-12-05文献学功底、解释学技巧和人文学关怀 ——论中国哲学史研究的“一般问题意识” 杨海文 “哲学”这个词是舶来品。日本近代哲学之父西周在其名著《百一新论》中将古希腊哲学家首...
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互补的人类秩序：契约与道德
2017-12-05互补的人类秩序：契约与道德 ——中西文化中的意识形态论 周剑铭 摘要 ：秩序是一个大文化观念，人类的社会秩序是自然秩序的高级形态，契约秩序(成文或不成文)只有内化在心中才...
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“存在” 和 “有” 以及中国思想的位置
2017-12-05“存在”和“有”以及中国思想的位置 柯小刚 [1] 十九世纪以来，“中国”在“世界历史”中的位置以及“中国思想”在“世界哲学史”中的位置，一直是通过黑格尔哲学而得到决定的...
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列维-斯特劳斯和中国学术
2017-12-05列维-斯特劳斯结构主义和中国学术 ——《野性的思维》中译本新版前言 李幼蒸 A．《野性的思维》中译本再版译者前言 我于25年前完成的译作《野性的思维》 即将纳入人民大学出版社...
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中国有哲学吗？---- 西方学者的 “中国哲学” 观研究
2017-12-05中国有哲学吗？ ——西方学者的“中国哲学”观研究 苗润田 法国学者德里达的一句“中国没有哲学，只有思想”（《 中国图书商报》，2001年12月13日），再次引起中国学者关于中国有...
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变异与和谐
2017-12-05变易与和谐 周剑铭 摘要：“和”可以成为一个儒学社会学典型概念，但不仅止于此，“和”的后面是中国传统文化的变易思想，通过对和的阐释，可以证出变易思想与辩证法完全相区...
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柯小刚： 文 / 面 的似与不似： 误会、文饰与天命的感通
2017-12-05文/面的似与不似：误会、文饰与天命的感通 柯小刚 [1] 对于每个人来说有八张面孔，亮得像玉石，因为每种情况，因为避免误会。 ----特兰斯特罗默：《上海的街道》首节 引子 作为题...
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从 “西方哲学” 到 “生活儒学”
2017-12-05从“西方哲学”到“生活儒学” —— 清华大学人文学院讲演 （2004年12月8日） 黄玉顺 （四川大学哲学系 四川成都610064） 摘 要 ：西方近代以来哲学的两条基本进路即经验主义和理性主...