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论礼器的文化意义与哲学意义（1）
2018-01-06内容摘要：在先秦礼学中，人们将世间的器物划分为祭器与养器（或用器）两个部分，这是基于神圣与世俗两重世界的理论；而将礼器分为祭器与明器两类，则是依照人与鬼神的两重世...
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试析先秦儒者的仁道命题之差异（二）
2018-01-06二、儒者的价值取向和其成人气质 儒家的价值追求最终指向理想的人格境界，正是“成人——人格的完善”这一路线。它构成了儒家的价值目标：自在的人走向自为的人，使本然的我转...
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哲学与神学的政治对照（1）
2018-01-06“我还留着何等最后之罪呢？”……“同情！对于上等人的同情！” ---------尼采《查拉图斯特拉如是说》 [作者按语：1，这是一个较大的计划的简写稿。原先的任务是通过对照〈会饮篇...
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论礼器的文化意义与哲学意义（2）
2018-01-06二、祭器与明器 古人依照两重世界的理论又将礼器分为祭器与明器两类。林沄先生在探讨先秦文献中“明器”和“祭器”的含义时指出：“我们今天使用‘明器’一词是指非实用的模型...
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试析孔子德性幸福的三种形态（一）
2018-01-06[论文关键词]孔子；德性幸福；功利幸福；纯粹形态；抽象形态；现实形态 [论文摘要]“孔颜之乐”是儒家幸福的典范，但却不是孔子德性幸福的唯一形式。孔子的德性幸福观涵盖纯粹...
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哲学与神学的政治对照（2）
2018-01-06苏格拉底的“老实话”与政治哲学的eros 苏格拉底的言谈直接针对的是阿伽通的神学。这回倒并没有“不信城邦所信之神”（他的罪名），苏格拉底只是说，阿伽通赞美的其实并不是神...
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试析孔子德性幸福的三种形态（二）
2018-01-06子张学干禄。子曰：“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语·为政》 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；...
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论礼器的文化意义与哲学意义（3）
2018-01-06三、“器以藏礼”的哲学意义 礼的意蕴与器具的显现构成了认识的两个层面。这就是《周易·系辞上》所指出的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”礼意作为抽象的原则，它体现了...
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浅论仁与礼、礼的稳定与变革的关系（一）
2018-01-06论文关键词 仁 礼 符号 论文摘要 儒家道德及人际沟通哲学具有重要的现代意义。第一,儒家仁和礼的关系如何?第二,儒家如何处理礼的稳定性和变革? 通过符号学家索绪尔对符号结构和特...
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走近诸子百家:儒家
2018-01-06儒家余话 儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因...