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评何光沪的汉语神学：兼及刘小枫

评何光沪的汉语神学：兼及刘小枫[1] 李思源 前一段时期，有关“文化基督徒”现象的讨论十分热烈，[2] 在中国基督教研究领域内几乎成为一时显学。[3] 按照何光沪先生的分析，所谓的...

人文主义宗教与宗教人文主义

人文主义宗教与宗教人文主义 郭沂 如果可以用宗教、人文主义这些概念来分析中国思想的话，就不难发现，中国的宗教和人文主义传统都源远流长，而夏商周三代的宗教和人文主义正...

现实关怀和终极关怀——哲学和宗教

现实关怀与终极关怀 ──哲学和宗教 鞠 曦 人类需要现实关怀，更需要终极关怀，思想家们为此而前赴后继，进行了不懈的努力。文化史表明，现实关怀与终极关怀是“思想”与“生命...

Lao Zi's Concept of Zi Ran

It-self-so-ing and Other-ing in Lao Zi's Concept of Zi Ran Prof. Qingjie James Wang Zi ran [1]a is one of the oldest philosophical concepts in China. Lao Zi , the founder of Daoism [2] , was the one who introduced the concept into the Chine...

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源 彭国翔 摘要 ：全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别，而如...

开创儒家 “新约” 时代

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

论儒家的宗教精神及其成圣之道

论儒家的宗教精神及其成圣之道 ——不离于生活世界的终极关怀 林安梧 （国立台湾师范大学国文系所教授） 提要 ：本论文旨在经由一旷观而对比的方式，豁显儒家所隐含的「宗教精...

论周人何以称至上神为天

论周人何以称至上神为天 杨庆中 内容提要 ：天是周人对至上神的称谓。天与帝既相通又有差别。周人以天代替殷人之帝基于两个传统，一是重视以星占数学为基础的筮占的传统；一是...

中国传统的自由精神：简论儒释道的自由观

中国传统的自由精神 — 简论儒道释的自由观 黄玉顺 （四川大学哲学系 成都 610064） [摘 要] 本文认为，中华民族文化传统是自有其自由精神的：儒家“入世的自由”，道家“忘世的自...

我所理解的儒学

我所理解的儒学 蒋 庆 一、儒学是生命儒学 所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性...