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道者至善，善始且善成（2）
2018-01-06认识“道”不是一个“外学”的过程，这个过程是“无智亦无得”的。因此，当你真正明白“道”，用“道”来规范自己的人生的时候，外表看起来、或者说用世俗的眼光看来，好象你...
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内明之学：知所先后的知性（2）
2018-01-06王阳明如何“致知”？ 但我们为什么会在讲到“致知格物”的时候，牵扯到这些问题呢？ 第一，大家要知道，在八九十年前，即将覆亡满清的时期。也是中华民族大革命的前期，由西...
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对稷下之学的系统考察
2018-01-06战国时期，齐国在国都临淄稷门外设置学宫，招聘天下贤者来此讲学。于是，“谈说之士期会于稷下”，“不治而议论”，故称为“稷下学”。稷下学自田齐桓公午始兴，中经威、宣、...
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“空”与精神分析——读《肇论》之所思
2018-01-06此文乃作为最后一篇读书报告，但学生仍谨慎对待，说不上是学术态度严谨，但至少从良心上对得起自己，若浑水摸鱼，则四年之所学将寥寥无几，实属空中楼阁、水中幻月。因此在正...
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从《公羊传》看中国统一思想
2018-01-06英国著名历史学家汤因比曾经说过:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比...
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内明之学：致知与格物（1）
2018-01-06我们为了探讨《大学》之道，“在明明德”的关键所在“致知在格物”、“物格而后知至”两句话的内义，已经花了很多时间，先说明“知性”的作用。并且特別提出“能知”与“所知...
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从传世文献论《易传》为儒家经典
2018-01-06摘要：《周易》历来冠为群经之首，为儒家最重要的一部经典，对中华民族的文化发展和民族心理的形成有着十分深远的影响。《周易》包括经、传两部分，汉唐学者认为十翼之传，出...
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内明之学：致知与格物（2）
2018-01-06《易经系传》可旁通 现在，我们只从传统文化中儒家的理念来理解“致知格物”的道理。那么，我们必须要搬出《易经》了!尤其以宋儒理学家程、朱之说来讲，他们认为曾子所著的《...
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内明之学：智知万物自知难（1）
2018-01-06对于“致知格物”、“物格知至”的研究，现在我们理解它的内涵，并不完全如宋明理学家们的观念，只要格去心中的物欲，就算是“致知格物”的意义。我们已引证到《系传》所谓“...
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道为什么不可说（3）
2018-01-06不过，虽然语言无从解释物自体或说明道是什么，老子《道德经》第一个字既然是道，就当然肯定有道，即有物自体了。因此，老子《道德经》中，有许多地方是肯定有道，且道遍在一...