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神仙家渊源考

内容提要 ：战国、秦汉的神仙家有驳杂的渊源。大致可以分三方面：道家的真人思想；上古医术和养生思想，杂祀、巫术和数术。此外，神仙家的服食、导引、炼丹等实践富有不同于其...

论张伯端的老学思想

摘要： 张伯端以道教内丹心性理论阐发《老子》，把老子思想落实在具体的炼养实践之中。其由命而性而心的修道理论，既是他在新的历史时期对《老子》的一次重新理解和运用，也是...

八十年代台港老庄研究评价

（原刊《江南学院学报》〔无锡〕2000年第1期 经作者授权，转录于此） 洛阳大学 东方文化研究院 张京华 台港地区对老庄学说的研究有两个显著的特点。 首先是研究能够持续地展开，在...

论“重玄”一词的佛教使用路向

摘要 ：本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”一词各取所需的借用，并且指出：被佛教最早发明的“重玄”义中的“双非双遣”...

从《齐物论》看《庄子》

与儒家孔孟荀历史清楚明了不同，道家从老到庄，不论身世还是著述，都同其思想观念一样，蒙胧而且神秘。以《庄子》为例，这一状况虽然可能给一般读者造成扑朔迷离的困惑，但也...

八十年代台港老庄研究概述

（原刊《江南学院学报》〔无锡〕1999年第1期 经作者授权，转录于此） 洛阳大学 东方文化研究院 张京华 80年代台港地区对老子、庄子道家学说的研究，取得了十分可观的进展，涌现出...

“本源—本体”论的建构——论隋唐重玄学对道家思想的承续与建设

摘要 ：本文主要在佛道交涉的视域中论述了隋唐重玄学对其道本论的建构，并且指出：作为道家思想的第三期发展，在历经了原始道家的本源说到魏晋玄学的本体论的嬗变、并同时导入...

言意之辩”与境界问题

一、“言意之辩”与玄谈 魏晋时期，曾经就语言和意义的关系问题进行过一场热烈的讨论，这就是有名的“言意之辩”。这一问题和玄学所讨论的中心问题，即哲学本体论问题，特别是...

朝请”、“诸侯”与竹简《文子》的撰作年代

“朝请”与竹简《文子》的撰作年代 竹简《文子》的撰作年代，其上下限，尤其是上限的确定，具有关键性的意义。在几番梳理之后，终于发现，在这个问题上，我们不必外求，竹简《...

庄子哲学的后世影响和后世对庄子哲学的改造

张京华(洛阳大学东方文化研究院副教授) 一、荀子和韩非  老子之后，其说散在韩楚齐秦。在齐稷下为"黄老道德之术"，为《管子》。在韩秦为"刑（形）名法术之学"，为《吕氏春秋》...