-
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(4)
2018-01-06《中庸》《易传》一系和《孟子》一系，都讲内在的遥契，有亲切、明朗的哲学意味。所谓内在的遥契，即不再要求向上攀援天道，反把天道拉下来，收进自己内心，使天道内在化为自...
-
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(5)
2018-01-06牟先生发挥佛教天台宗判教而显之圆教观来会通康德的圆善论，重释中国儒释道的精神方向。他指出，基督教认为人有限而不能无限，上帝无限而不能有限，人神之间睽隔不通，因此可...
-
试论《恒先》的“自生”（1）
2018-01-06宇宙生成論是哲學的基本問題之一。在中國哲學史上，具有權威性的宇宙生成說法，大概有三：一是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”...
-
论析中国传统证据文化的哲学基础（二）
2018-01-06这种特殊的司法形式在传统上是公认的，得到不断的阐释和实践。魏征说:“凡听讼理狱，必原父子之情，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量”’‘代理学大师朱熹对此说得更明白些...
-
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思(6)
2018-01-06其次，在儒家及其心性之学具有宗教性的思考方面，杜受到多方面的影响，其中主要有四个方面：第一，他直承唐、牟、徐的传统，可谓“接着讲”。第二，他深受宗教存在主义者马丁...
-
试论《恒先》的“自生”（2）
2018-01-06詳宜利，主采物，出於作，焉有事；不作無事。 這五種生法中，“焉有”一條，最為似是而非。從架勢上看，“有A焉有B,有B焉有C……”，儼然一列生生不已的隊伍。但認真再看看，我...
-
孔子是老子理论的灵活实践者
2018-01-06世界华人都承认“孔子是中国文化的代表和象征”，要说他的一生是老子理论的推行和实践者，就会认为我是在有意贬低孔子在华人头脑中所占的崇高地位。实际我只是想寻找孔子思想...
-
正确看待“天人相应”
2018-01-06“天人相应”是近几年的“热”词，其具体含义和内容因语境不同而不同。比如在社会学和哲学语境中，它主要是哲学概念。在中医文化的语境中，对“天人相应”也有不同理解。近年...
-
《易经》之智：变通•趣时•知几
2018-01-06《易经》是古代中华民族发展过程中的成功经验和失败教训的结晶,蕴藏着许多智慧,值得我们今天借鉴。 “变通”是《易经》的灵魂 《易经》以阴阳为基因,以八卦为象体,以六十四卦为...
-
略论中国哲学的开端(4)
2018-01-06[i] 参考张立文：《周易与中国文化之根》，载《周易研究》1988年创刊号。李泽厚：《己卯五说》，中国电影出版社1999年版；李泽厚、陈明：《浮生论学》第15至20页，华夏出版社2002年...